※ 引述《SBCB (科科)》之銘言： : 孔子這段話應該怎麼解釋比較妥當? : 我看過幾本註釋本 : 各種說法都有 目不暇給 : 以下概述我看過的幾個差異較大的說法: : 1 看一個人做一件事的動機(視其所以) 再觀察他是用什麼途徑為之(觀其所由) : 接著細究他做事時抱持的心態(察其所安) : 2 看一個人所親近的對象(視其所以) 觀察他的所作所為(觀其所由) 接著細察他待 : 人接物時有什麼態度(察其所安) : 3 看一個人現在做了什麼事(視其所以) 考察他過去做過什麼事(觀其所由) 然後看 : 他懷抱著怎樣的志向(察其所安) : 請問各位認為哪一種解釋比較適當? 或是另有精闢見解? : 望各位前輩不吝賜教! 再補一個說法好了， 《正義》是這麼說的： 此章言知人之法也。 視其所以者，言視其所以行用； 觀其所由者，由，經也，言觀其所經從。 察其所安者，言察所其安處也。 如果你只是要一個解釋， 其實上面說的都對，也很適當。 不過如果是要深入一點的去看的話， 以下是我的說法。 首先的一個基本概念是： 《論語》是語錄體，記錄孔子及其弟子的言行。 也因此，記錄的人在記錄的時候，是記他所認為重要的， 記得時候，通常也是他認為他之後可以看得明白的。 因此，會出現一種情況。 我們不一定都能知道《論語》中每一句話的前言後語。 以這一句話來說， 不知道是什麼身份的人問的，不知道問題是什麼， 也不知道是不是孔子針對他所看到的某事、某人。 很多情況都不知道。 更不要說，版本問題了。 因此也很難去得知這一句說是要說明什麼事。 只能從人焉廋哉得知，這一句話是在講觀察人的方法。 所以，所由，所安，表面上看來語意很清楚，其實很模糊。 因為你不知道「其」字所指是什麼。 就跟你跟家人說你要出門，好像什麼都說了， 但實際上什麼都沒有。 所以，這一句話帶有很大的模糊性， 因此，語意很容易跟著使用的人轉。 對君王來說，他可以用來察臣是否適當，忠心，道德是否良好。 對一般人，他可以審視對方的品格、能力。 你會發現，用來察人，是可以推導出某個人所要的結果。 （當然，這一句話是不是必然正確，那是不去討論的。） 因此，如果真的要去討論這一句話的真意， 對不起，沒辦法去證明那個解釋正確， 也沒辦法說那個解釋一定是最好的， 要看你是用那一個高度，那一個層次去解譯這一句話。 不一定一定要放在某的價值觀，也不一定要去套上某個目的。 提兩個題外話。 一、中國的思想家有一個特點，叫「以注為述」， 表面上雖是在注一本書，實際上是在表達自己的想法。 二、《論語》中雖然記載了很多論述德行的言語， 但孔子不是只言德行，《論語》也不是只記德行。 以上的東西，可以思考一下。 《論語》的文字相對而言很簡單， 但是有不少中文系的教授認為很多人都沒有教好， 那是的原因的。 --

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