好幾年以前，我第一次接觸阮籍的詠懷詩第一首「夜中不能寐」， 就深深地被吸引了。 原因無他：因為我很容易失眠，所以心有戚戚焉吧！ 當時曾稍加搜索，發現阮籍共有八十多首詠懷詩， 只是找來看看，共鳴一直沒有第一首那麼大。 前一陣子，我突然覺得第二首讀來饒有趣味了。 可能是因為我前陣子失去了一位有長年交情朋友的緣故吧！ 對阮籍的詩有「共鳴」，看來真不是一件令人愉快的事。 其一 夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我衿。 孤鴻號外野，朔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。 其二 二妃遊江濱，消遙順風翔。交甫懷環珮，婉孌有芬芳。 猗靡情歡愛，千載不相忘。傾城迷下蔡，容好結中腸。 感激生憂思，諼草樹蘭房。膏沐為誰施？其雨怨朝陽。 如何金石交，一旦更離傷？ 詠懷第一首，其實很好懂，幾乎是「白話」了 第二首用的典故就好多，讀起來好卡， 或許是因為這樣，以前我一直不喜歡這首 以下大致上是根據文選的註解查來的： 前八句大致上是根據「列仙傳」鋪排而來： 江妃二女者，不知何所人也。出遊於江漢之湄，逢鄭交甫。見而 悅之，不知其神人也。謂其僕曰：「我欲下請其佩。」僕曰：「 此間之人，皆習於辭，不得，恐罹悔焉。」交甫不聽，遂下與之 言曰：「二女勞矣。」二女曰：「客子有勞，妾何勞之有？」交 甫曰：「橘是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下。我遵其 旁，彩其芝而茹之。以知吾為不遜，願請子之佩。」二女曰：「 橘是柚也，我盛之以，令附漢水，將流而下。我遵其旁，彩其芝 而茹之。」遂手解佩與交甫。交甫悅受，而懷之中當心。趨去數 十步，視佩，空懷無佩。顧二女，忽然不見。 「傾城」用漢武帝李夫人的典故： 孝武李夫人，本以倡進。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝 愛之。每為新聲變曲，聞者莫不感動。延年侍上起舞，歌曰：『 北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾 城與傾國，佳人難再得！』 「漢書‧外戚傳第六十七」 「迷下蔡」用「登徒子好色賦」的典故： 嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。 「諼草」舊日傳說是能使人忘卻憂愁的草； 「膏沐為誰施」，「膏沐」是古代化妝品； 「其雨怨朝陽」，「其」是「期望」的意思，只是心裏雖盼望下雨， 實際上卻艷陽高照。這幾句用「詩經‧衛風‧伯兮」的典故： 伯兮朅兮，邦之桀兮，伯也執殳，為王前驅。 自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰適為容。 其雨其雨，杲杲出日，願言思伯，甘心首疾。 焉得諼草，言樹之背，願言思伯，使我心痗。 -------------------------------------------------------------- 以前曾買過葉嘉瑩「阮籍詠懷詩講錄」，（桂冠出版社） 買的原因是因為封面上寫著： 「夜中不能寐」的時候， 心理究竟在想些什麼呢？ 葉嘉瑩對詩詞確實有讀到而敏感細緻的解讀， 不過她引述了大量陳沆「詩比興箋」的內容， 一開始看得我昏昏欲睡，後來竟然有些不舒服了。 據葉嘉瑩引述的「詩比興箋」，解釋「二妃遊江濱」這首詩， 是認為阮籍在諷刺司馬氏（44頁）， 而除了這首，第三首「嘉樹下成蹊」也是在諷刺司馬氏（50頁）， 第四首「昔日繁華子」也是在諷刺司馬氏（74頁）， 第五首「天馬出西北」也是在諷刺司馬氏（84頁）， 第六首「登高臨四野」是在諷刺阿附司馬氏的人（99頁）， 直到第七首「開秋兆涼氣」，才終於沒有用司馬氏相關知識來解讀詠懷詩， （「詩比興箋」說這首是： 低徊胸臆，惆悵性靈...但能比類屬詞，何殊百慮一致。） 不過第八首「平生少年時」還是再諷刺司馬氏（120頁）.... 司馬氏司馬氏司馬氏.... 我都有點分不清我究竟在讀詠懷詩、還是在讀晉書本紀了 （這種解釋方法，真讓我聯想到「關雎，后妃之德也」....） （憑什麼說阮籍是在諷刺司馬氏呢？ 他也可能是諷刺曹爽啊！ 也有可能是諷刺根本名不見經傳的人物啊 甚至根本就是在諷刺自己，寫詩自我懺悔、自我砥礪也是有可能 用這種角度來解釋許多首阮籍的詩，也未必不通啊...） 關於「詩比興箋」，葉嘉瑩有這樣一段話：（44頁） 清朝陳沆所寫的《詩比興箋》把阮嗣宗的詠懷詩的意思都做了解 釋，把詩裡邊說的是那個人或那件事都指了出來。我們讀阮嗣宗 詠懷詩的時候，本來也並不一定要這樣拘狹的、這樣穿鑿的去探 求，只要是感受到那一份我們認為美好的、可信賴的事物的轉變 、消逝的感嘆、哀傷就是了。可是，前人既然是有這樣的說法， 我們也不能不知道，而且在魏晉之交的時候，果然有這樣的人和 事。那麼，阮嗣宗的這首詠懷詩也可能是為這人、這是而發的。 這段話我倒是很贊成。 此外，或許是因為這本書畢竟是葉老師的上課記錄， 所以才會花大量的篇幅來介紹前人「代表性」的論著， 因而有「前人既然是有這樣的說法，我們也不能不知道」這樣的說法吧？ -- 海上生明月 天涯共此時 情人怨遙夜 竟夕起相思 滅燭憐光滿 披衣覺露滋 不堪盈手贈 還寢夢佳期 --

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