好几年以前，我第一次接触阮籍的咏怀诗第一首「夜中不能寐」， 就深深地被吸引了。 原因无他：因为我很容易失眠，所以心有戚戚焉吧！ 当时曾稍加搜索，发现阮籍共有八十多首咏怀诗， 只是找来看看，共鸣一直没有第一首那麽大。 前一阵子，我突然觉得第二首读来饶有趣味了。 可能是因为我前阵子失去了一位有长年交情朋友的缘故吧！ 对阮籍的诗有「共鸣」，看来真不是一件令人愉快的事。 其一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷监明月，清风吹我衿。 孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。 其二 二妃游江滨，消遥顺风翔。交甫怀环佩，婉娈有芬芳。 猗靡情欢爱，千载不相忘。倾城迷下蔡，容好结中肠。 感激生忧思，谖草树兰房。膏沐为谁施？其雨怨朝阳。 如何金石交，一旦更离伤？ 咏怀第一首，其实很好懂，几乎是「白话」了 第二首用的典故就好多，读起来好卡， 或许是因为这样，以前我一直不喜欢这首 以下大致上是根据文选的注解查来的： 前八句大致上是根据「列仙传」铺排而来： 江妃二女者，不知何所人也。出游於江汉之湄，逢郑交甫。见而 悦之，不知其神人也。谓其仆曰：「我欲下请其佩。」仆曰：「 此间之人，皆习於辞，不得，恐罹悔焉。」交甫不听，遂下与之 言曰：「二女劳矣。」二女曰：「客子有劳，妾何劳之有？」交 甫曰：「橘是柚也，我盛之以笥，令附汉水，将流而下。我遵其 旁，彩其芝而茹之。以知吾为不逊，愿请子之佩。」二女曰：「 橘是柚也，我盛之以，令附汉水，将流而下。我遵其旁，彩其芝 而茹之。」遂手解佩与交甫。交甫悦受，而怀之中当心。趋去数 十步，视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。 「倾城」用汉武帝李夫人的典故： 孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝 爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上起舞，歌曰：『 北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾 城与倾国，佳人难再得！』 「汉书‧外戚传第六十七」 「迷下蔡」用「登徒子好色赋」的典故： 嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。 「谖草」旧日传说是能使人忘却忧愁的草； 「膏沐为谁施」，「膏沐」是古代化妆品； 「其雨怨朝阳」，「其」是「期望」的意思，只是心里虽盼望下雨， 实际上却艳阳高照。这几句用「诗经‧卫风‧伯兮」的典故： 伯兮朅兮，邦之桀兮，伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容。 其雨其雨，杲杲出日，愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草，言树之背，愿言思伯，使我心痗。 -------------------------------------------------------------- 以前曾买过叶嘉莹「阮籍咏怀诗讲录」，（桂冠出版社） 买的原因是因为封面上写着： 「夜中不能寐」的时候， 心理究竟在想些什麽呢？ 叶嘉莹对诗词确实有读到而敏感细致的解读， 不过她引述了大量陈沆「诗比兴笺」的内容， 一开始看得我昏昏欲睡，後来竟然有些不舒服了。 据叶嘉莹引述的「诗比兴笺」，解释「二妃游江滨」这首诗， 是认为阮籍在讽刺司马氏（44页）， 而除了这首，第三首「嘉树下成蹊」也是在讽刺司马氏（50页）， 第四首「昔日繁华子」也是在讽刺司马氏（74页）， 第五首「天马出西北」也是在讽刺司马氏（84页）， 第六首「登高临四野」是在讽刺阿附司马氏的人（99页）， 直到第七首「开秋兆凉气」，才终於没有用司马氏相关知识来解读咏怀诗， （「诗比兴笺」说这首是： 低徊胸臆，惆怅性灵...但能比类属词，何殊百虑一致。） 不过第八首「平生少年时」还是再讽刺司马氏（120页）.... 司马氏司马氏司马氏.... 我都有点分不清我究竟在读咏怀诗、还是在读晋书本纪了 （这种解释方法，真让我联想到「关雎，后妃之德也」....） （凭什麽说阮籍是在讽刺司马氏呢？ 他也可能是讽刺曹爽啊！ 也有可能是讽刺根本名不见经传的人物啊 甚至根本就是在讽刺自己，写诗自我忏悔、自我砥砺也是有可能 用这种角度来解释许多首阮籍的诗，也未必不通啊...） 关於「诗比兴笺」，叶嘉莹有这样一段话：（44页） 清朝陈沆所写的《诗比兴笺》把阮嗣宗的咏怀诗的意思都做了解 释，把诗里边说的是那个人或那件事都指了出来。我们读阮嗣宗 咏怀诗的时候，本来也并不一定要这样拘狭的、这样穿凿的去探 求，只要是感受到那一份我们认为美好的、可信赖的事物的转变 、消逝的感叹、哀伤就是了。可是，前人既然是有这样的说法， 我们也不能不知道，而且在魏晋之交的时候，果然有这样的人和 事。那麽，阮嗣宗的这首咏怀诗也可能是为这人、这是而发的。 这段话我倒是很赞成。 此外，或许是因为这本书毕竟是叶老师的上课记录， 所以才会花大量的篇幅来介绍前人「代表性」的论着， 因而有「前人既然是有这样的说法，我们也不能不知道」这样的说法吧？ -- 海上生明月 天涯共此时 情人怨遥夜 竟夕起相思 灭烛怜光满 披衣觉露滋 不堪盈手赠 还寝梦佳期 --

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