※ 引述《Chris791030 (謝謝你9527)》之銘言： : ※ 引述《moonlike (Thema & Variationen)》之銘言： : 小弟不才，無意間看到了道可道，非常道這句話 : 又讓我想到了莊子的齊物論 : 道可道，非常道所要述說的應該是語言無法完整表達真實含意的無奈 : 亦即莊子中輪扁斲輪的故事， : 而墨子、孟子或蘇軾、佛印他們的爭論到底誰是對的誰又是錯的 : 在看莊子齊物論時便有很深的感受 : 今天的辯論不管誰勝過誰，都不是真正的表示誰是正確的，誰又是錯誤的 : 同樣的觀點可以轉變到現在小學流派的爭論，在考研究所時有2個派別的系統 : 至於是哪2個相信中文系的人都知道 : 答案並沒有一定的對或錯，只要講得有道理，能說服別人就是可以接受的答案 : 對我來說研究先秦諸子最大的樂趣就是看到人類思想無拘無束的一面 : 不管是法家、道家、墨家、儒家都有它有趣的一面和枯燥的一面 : 也因為這些豐富的思想才讓我的大學生涯不致於太過空白 抄一段柯慶明先生的話，當作這段文章的註腳吧！ 中國歷史在秦漢大一統之後，雖然分合取代迭起，就以書寫文體 而言，不但與先秦截然不同，大體呈沿襲狀態。簡要而言，中國 古代的「文章」或詩文的體式，由漢至清自成體系。先秦著述， 以四庫分類而言，非「經」及「子」，除了《楚辭》可入「集」 部外，其實和後世的抒情寫志以「集」部為大宗，敘事立傳更有 《史記》以降的「史」部諸著迥然不同；前後之間，雖然仍有源 流關連可尋繹，但體制精神已頗有脫胎換骨之概。就以「文學史 」而言，先秦自是別有天地而無法以後世體制加以繩範。…… （中國文學史選例‧導讀，臺灣商務，2011） -- 胡適藏暉室劄記扉頁 吾作日記數年，今不幸中輟，已無可復補；今以劄記代之：有事 則記，有所感則記，有所著述亦記之，讀書有所得亦記之，有所 遊觀亦略述之。自傳則吾豈敢，亦以備他日昆弟友朋省覽焉耳。 民國二年四月 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.36.197.11 ※ 編輯: moonlike 來自: 114.36.197.11 (12/18 00:28)