※ 引述《Chris791030 (谢谢你9527)》之铭言： : ※ 引述《moonlike (Thema & Variationen)》之铭言： : 小弟不才，无意间看到了道可道，非常道这句话 : 又让我想到了庄子的齐物论 : 道可道，非常道所要述说的应该是语言无法完整表达真实含意的无奈 : 亦即庄子中轮扁斲轮的故事， : 而墨子、孟子或苏轼、佛印他们的争论到底谁是对的谁又是错的 : 在看庄子齐物论时便有很深的感受 : 今天的辩论不管谁胜过谁，都不是真正的表示谁是正确的，谁又是错误的 : 同样的观点可以转变到现在小学流派的争论，在考研究所时有2个派别的系统 : 至於是哪2个相信中文系的人都知道 : 答案并没有一定的对或错，只要讲得有道理，能说服别人就是可以接受的答案 : 对我来说研究先秦诸子最大的乐趣就是看到人类思想无拘无束的一面 : 不管是法家、道家、墨家、儒家都有它有趣的一面和枯燥的一面 : 也因为这些丰富的思想才让我的大学生涯不致於太过空白 抄一段柯庆明先生的话，当作这段文章的注脚吧！ 中国历史在秦汉大一统之後，虽然分合取代迭起，就以书写文体 而言，不但与先秦截然不同，大体呈沿袭状态。简要而言，中国 古代的「文章」或诗文的体式，由汉至清自成体系。先秦着述， 以四库分类而言，非「经」及「子」，除了《楚辞》可入「集」 部外，其实和後世的抒情写志以「集」部为大宗，叙事立传更有 《史记》以降的「史」部诸着迥然不同；前後之间，虽然仍有源 流关连可寻绎，但体制精神已颇有脱胎换骨之概。就以「文学史 」而言，先秦自是别有天地而无法以後世体制加以绳范。…… （中国文学史选例‧导读，台湾商务，2011） -- 胡适藏晖室劄记扉页 吾作日记数年，今不幸中辍，已无可复补；今以劄记代之：有事 则记，有所感则记，有所着述亦记之，读书有所得亦记之，有所 游观亦略述之。自传则吾岂敢，亦以备他日昆弟友朋省览焉耳。 民国二年四月 --

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