※ 引述《moonlike (Thema & Variationen)》之銘言： : ※ 引述《sopoor (SoPoor)》之銘言： : : 前文略，潛水眾偶而浮出水面一下。 : : 　研究古文，我覺得有一個很有趣的議題，就是，我們所解釋的， : : 　是否是真正古人的想法，亦或是我們"想當然爾"所衍伸出的想法。 : 這讓我想到令人懷念的濠梁之辯呢！ : 莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「儵魚出游從容，是魚之樂 : 也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我， : 安知我不知魚之樂？」惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚 : 也，子之不知魚之樂，全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰『汝 : 安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」 : （莊子‧秋水） : 以前國文老師講到這段，還不忘問一句「你們覺得誰在詭辯啊？」 : 印象中考試或作業還會比較這兩人的思想， : 要回答惠子比較重視邏輯、莊子比較重視性靈的感應什麼什麼的 : （不過現在重看這則故事，卻覺得惠子那句推論看起來似乎有點問題...） : : 　佛印和蘇軾的對談有個很有趣的例子。 : : 　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－ : : 　東坡居士問於佛印，視東坡何如？ : : 　佛印曰：「佛也」， : : 　東坡得意語之：「吾視爾狗屎也」。 : : 　佛印對曰：「衲子看官人卻好似我祖金身」。 : : 　東坡以為佔先， 大悅而歸。歸而告諸其妹，妹笑曰： : : 　「哥哥輸了。心中有佛，則看人似佛。 : : 　哥哥看人卻似狗屎橛，胸中之物可知也。」 : : 　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－ : : 　我們在探討古文時，是否也是這樣？我們所想的，反應於我們對於孟荀墨三人的 : : 　解釋，也許正合原意，亦有可能與原意不同，也有可能，當初講話的人根本沒有 : : 　想那麼多，所謂的註釋與釋義，都是後人所推測出來的。 : : 　以前上老子時，老師講了一個笑話，覺得滿有趣的，分享給大家。 : : 　道德經開宗明義就說了：道可道，非常道。 : : 　"可以述說的道理，並不是永恆不變的道理" : : "所以呢接下來的都是廢話..." : XD 小弟不才，無意間看到了道可道，非常道這句話 又讓我想到了莊子的齊物論 道可道，非常道所要述說的應該是語言無法完整表達真實含意的無奈 亦即莊子中輪扁斲輪的故事， 而墨子、孟子或蘇軾、佛印他們的爭論到底誰是對的誰又是錯的 在看莊子齊物論時便有很深的感受 今天的辯論不管誰勝過誰，都不是真正的表示誰是正確的，誰又是錯誤的 同樣的觀點可以轉變到現在小學流派的爭論，在考研究所時有2個派別的系統 至於是哪2個相信中文系的人都知道 答案並沒有一定的對或錯，只要講得有道理，能說服別人就是可以接受的答案 對我來說研究先秦諸子最大的樂趣就是看到人類思想無拘無束的一面 不管是法家、道家、墨家、儒家都有它有趣的一面和枯燥的一面 也因為這些豐富的思想才讓我的大學生涯不致於太過空白 --

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