推 SWCNT:句中所指之「仁」與孔子中心思想「仁」有何異同? 03/23 11:13 → SWCNT:若同，則人只要像隱士般生活皆可領悟之，何需外求? 03/23 11:18 → SWCNT:亦或仁義為理論前定，你必須追尋儒家思想，才能更了解? 03/23 11:23 第一 儒家從來就不太贊成所謂的隱居生活 孔子曾說過 鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與 雖然曾說過 道不行，乘桴浮于海。 但就孔子當初離開魯國，依依不捨的樣子 應該只是所謂的理論吧，孔子不太能放得下的 況且 求仁雖然是從自我內心探求 但並不代表不需要外在修正 孔孟基本上的理路 是指「第一時間點」而言 在事情發生的當下 先從自我本身開始反省,探求 然後經由外在學習修正 孔子不也是有說六言六敝 好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩； 好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞； 好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。 這些德性，如果沒有外在的學習修正，就有可能過度，反而變成災害 比方說，內心有愛不是不好，但是濫用慈愛，反而變成婦人之仁 第二 孔子的仁與孟子的仁大致上層次不同 孔子的仁是屬於一總德之名，是屬於一種大公無私之愛心表現 「仁」的提出，重點在於彰顯人為自我的主宰者。 孔子並非提出仁的學說理論，而是提出如何做，故孔子強調實踐 。 孔子強調實踐，雖然各人才性以及不同人事物情況而有不同的因應， 只要存著正面的愛的力量，皆屬於「仁」的範疇。 故仁被視為「總德之名」，統攝諸德。 然而，孟子的仁是總德之下的分殊之德 孟子用「善」替換孔子的「仁」，但是他的位階定義一模一樣， 只是這時候仁義禮的位階放下來，變成是根於人的人心， 孟子將分殊之德是從作用的角度看 ，由善心發出時，從是非角度抑或是純粹同情， 或是考慮如何做才合理，皆有不同，但其心一也。 第三 人生體悟不一定要依靠儒家 佛道亦可 但是最終目的是一致的 正如同爬山 各家學說只是從不同的路線上山 看到不同的風景而有不同敘述 但是他們爬的是同一座山(相同目標) 最終爬到山頂 看到的景色，達到的境界 是一致的 --

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