推 SWCNT:句中所指之「仁」与孔子中心思想「仁」有何异同? 03/23 11:13 → SWCNT:若同，则人只要像隐士般生活皆可领悟之，何需外求? 03/23 11:18 → SWCNT:亦或仁义为理论前定，你必须追寻儒家思想，才能更了解? 03/23 11:23 第一 儒家从来就不太赞成所谓的隐居生活 孔子曾说过 鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与 虽然曾说过 道不行，乘桴浮于海。 但就孔子当初离开鲁国，依依不舍的样子 应该只是所谓的理论吧，孔子不太能放得下的 况且 求仁虽然是从自我内心探求 但并不代表不需要外在修正 孔孟基本上的理路 是指「第一时间点」而言 在事情发生的当下 先从自我本身开始反省,探求 然後经由外在学习修正 孔子不也是有说六言六敝 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡； 好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞； 好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 这些德性，如果没有外在的学习修正，就有可能过度，反而变成灾害 比方说，内心有爱不是不好，但是滥用慈爱，反而变成妇人之仁 第二 孔子的仁与孟子的仁大致上层次不同 孔子的仁是属於一总德之名，是属於一种大公无私之爱心表现 「仁」的提出，重点在於彰显人为自我的主宰者。 孔子并非提出仁的学说理论，而是提出如何做，故孔子强调实践 。 孔子强调实践，虽然各人才性以及不同人事物情况而有不同的因应， 只要存着正面的爱的力量，皆属於「仁」的范畴。 故仁被视为「总德之名」，统摄诸德。 然而，孟子的仁是总德之下的分殊之德 孟子用「善」替换孔子的「仁」，但是他的位阶定义一模一样， 只是这时候仁义礼的位阶放下来，变成是根於人的人心， 孟子将分殊之德是从作用的角度看 ，由善心发出时，从是非角度抑或是纯粹同情， 或是考虑如何做才合理，皆有不同，但其心一也。 第三 人生体悟不一定要依靠儒家 佛道亦可 但是最终目的是一致的 正如同爬山 各家学说只是从不同的路线上山 看到不同的风景而有不同叙述 但是他们爬的是同一座山(相同目标) 最终爬到山顶 看到的景色，达到的境界 是一致的 --

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