中國歷代大儒-經學畸人 廖平 （1852─1932） 推倒一時﹐開拓萬古﹔ 光被四表﹐周流六虛﹗ 這是近代經學家廖平自署楹聯。“推倒一時﹐開拓萬古”﹐好大的口氣﹗他確 實以大無畏的氣概﹐將古往今來經學史上一切界限和籬樊推得幹幹凈凈﹐開辟了一 個沒有門戶之爭、無比廣闊的研究領域﹔他甚至掃除了學術史上儒家與百家﹐甚至 與釋道的區別﹐欲建立一個熔三教於一爐、合諸子為一體無所不包的大學問──孔 經哲學。這樣大的勇氣﹐這樣大的構想﹐真是千古一人﹐曠世宏論﹗但是﹐他一生 的努力又常常事與願違﹐雖層變其說也不能自適﹐不得不一次、二次……以至於六 次改變自己的學說﹔他一生尊孔讀經的呼號﹐又恰恰成了儒家經學最終退出歷史舞 台的哀鳴。他──廖平﹐就是這樣一個充滿矛盾的經學畸人。 一、寂寞農家子 苦讀事筆耕 廖平﹐字季平﹐初名登廷﹐字旭陔。初號四益﹐繼號五譯﹐晚號六譯。清咸豐 二年（1852）生於四川井研縣青陽鄉鹽井灣。卒於民國二十一年（1932）。中國古 典經學的最後一位大師。 廖平祖籍湖北孝感﹐明洪武二年（1376）隨著“湖廣填四川”的人流遷入四川﹐ 幾經轉折才定居於井研縣鹽井灣。這裡﹐既無平原沃野痋撮牷憚v藪ㄔ籩□局□□? 舉目一片荒涼﹐滿野蓬壁茅舍。文化落後﹐教育缺乏﹐自明歷清﹐了無聞人。廖氏 家族遷入這裡﹐也是“四百年間無顯者”（《廖平年譜》﹐下引﹐不復出注。）所 幸人丁興旺﹐家族頗繁。廖氏祖先﹐世世代代以農耕、商販為業。直到清朝末年﹐ 才出了個讀書人廖平﹐一舉成為名儒﹐光宗耀祖﹐還給鹽井灣這個俗裡俗氣的小鄉 鎮帶來了“研經”灣的雅號。 廖平的父親名復槐﹐號繼誠﹐為人正直﹐識字不多﹐卻深明大義﹐常常排難解 紛、周人急難﹐很得鄉親信任。早年為人放牛傭耕﹐後來年掙月積﹐在鎮上開了自 己的一家磨房﹐繼又增開了一家糕餅店﹐操持著“一擔谷子三斤米﹐一張薄餅一銅 錢”的小本經營。夫人雷氏﹐是個小腳﹐但為人嫻靜﹐精於女紅﹐紡紗績麻﹐無所 不通。除了負責一家大小的穿戴﹐還出售些剩余產品以住家需。這對勤勞的夫婦男 耕女織﹐早出晚歸﹐艱難地哺養著6個兒女﹐廖平就是他們的第四子。日子雖然清苦﹐ 家庭倒也合睦。不料在廖平五六歲時﹐連續兩年天旱﹐收成銳減﹐廖家磨坊和燒餅 舖也難為無米之炊﹐隻好關門大吉。災荒四起﹐餓殍遍野﹐咸豐九年（1859）九月 李藍起義自滇入川﹐鹽工饑民﹐踴躍加入﹐川南川西﹐盡為廝殺之場。井研縣城﹐ 被圍得鐵桶一般﹐70余日﹐不得解圍。官宦之家﹐或固守城池﹐或據守山寨﹔貧苦 人家﹐隻得四出逃散。廖平父親一肩挑了家當﹐帶領一家外出逃難﹔母親背負老五﹐ 懷抱廖平﹐一路驚驚惶惶﹐躲躲藏藏﹐最後來到仁壽縣大願寨﹐砍樹割茅﹐造棚棲 身。不料大年三十﹐廖平因出於對富豪之家張燈結彩的羨慕﹐自作燈籠﹐不慎失火﹐ 一爿茅屋化為烏有。生活異常窘迫。 次年五月﹐清廷調湘軍入川﹐起義軍退出井研﹐兵火暫歇﹐廖平一家也才重返 故裡﹐但ｩq俏鋟牽□□揮氡□暝繅訓慈晃藪妗Ａ紋揭患掖油呃□≒惺襖床兇╖檀□? 壘屋棲身。復東借西貸﹐得30吊錢。免強重理舊業。廖平父親吃苦耐勞﹐母親又善 於持家﹐三個哥哥也都長成精壯小伙﹐在廖父的督領之下﹐這個流離失所的家庭﹐ 居然又紅紅火火地開張起來。廖平因年幼幫不上忙﹐被送往師塾念書。這也許完全 出於父親需要一個能寫會算的帳房先生的願望﹐誰知卻成了廖平成為一代經學大師 的開端。 廖平祖上既非書香﹐為人也不明敏。他天資平平﹐記憶殊差﹐每天背課之時﹐ 他總是結結巴巴﹐面紅耳赤﹐十分尷尬。在科舉填括的時代裡﹐記誦是最基本功夫﹐ 也是許多讀書人用以炫耀自己本事的看家本領﹐可是﹐這個全家勒緊了褲腰帶送來 念書的小學生卻在這方面天生拙笨﹐真令廖父大為失望﹐於是令其退學。看見別的 孩子高高興興上學﹐廖平自然不會甘心。一天﹐他拿了釣竿﹐跪在家先神位面前﹐ 虔誠地發願說﹕“如我將來讀書有成﹐祖宗當保佑我約得兩尾鯉魚。”出門垂釣溪 澗﹐果然釣得兩尾紅樸樸的大鯉魚﹐若有神助一般。廖平回家﹐大肆渲染﹐家裡人 也興奮異常。廖父望著還撲騰撲騰彈動的紅鯉魚﹐認為祖宗真的顯靈﹐孺子可教﹐ 於是烹魚祭祖。第二日清早起床﹐牽了廖平再投塾師﹐請免其記誦。從此廖平讀書 避短就長﹐專從“思”字上下功夫﹐從傳統的死記硬背中解脫出來﹐采用默識理解 的科學方法﹐這是他一生學術所以創見獨多﹐見解奇特的原因之一。他成為富有特 色的經學家﹐原因也在於此。他後來回憶這一轉變說﹕“予素無記性﹐幼讀五經未 完﹐然苦不能成誦﹐棄學。師許以不背﹐乃復從學﹐故予後專從思字用功﹐不以記 誦為事。心既通其理﹐則文字皆可棄﹐至於疑難精要之處﹐雖不能通其詞﹐然亦默 識其意。”（《經學初傢◆@┬飧齙□愕糜愕吶既皇錄□□故沽紋醬悠□□姓□瘸? 來﹐同時也促成了廖平重思的科學方法的形成﹐真是一大轉機﹐因此他後來為學有 成後﹐還深情地題其室日“雙鯉堂”﹐以志紀念。 轉瞬之間﹐廖平已長成十四五歲的少年。這時﹐廖家娶了兩個媳婦﹐添丁加口﹐ 廖平又在鎮上開了家茶館。為了平均勞作﹐廖平再次停學﹐手持茶壺在茶館裡跑堂。 一天﹐廖平摻茶時不小心將水濺到了一位客官身上﹐客人勃然大怒﹐任憑這位斯斯 文文的小茶倌怎樣認錯、陪不是﹐客人硬是不饒不依﹐羞辱謾罵﹐糾纏不休。慚愧、 羞辱、失望使他不由得想起“耕也﹐餒在其中也﹔學也﹐祿在其中也”的夫子之教﹐ 記起“萬般皆下品﹐唯有讀書高”的古訓﹐意識到一個平民子弟﹐要改變命運﹐出 人頭地﹐必須發憤讀書、一舉成名。於是在招牌上大書“我要讀書”四字﹐憤然離 去。家人得知﹐四出尋找﹐結果在一座破廟中找到了他﹐人們發現他兀自一人在那 裡捧書苦讀。諸兄大為感動﹐一起勸廖父讓他重修學業。此後諸兄自動延長勞動時 間﹐以代替廖平。母親則在每餐應煮的米中﹐留出一勺﹐積少成多﹐以供“束修”。 親人們無私的奉獻﹐令廖平感動不已﹐為學更加勤奮。為了避免人事的煩擾﹐他把 被蓋搬入廟中﹐象個苦行僧一樣﹐孤館清燈﹐四季不倦。為防惰心﹐他常將自己死 死地捆在桌椅上﹐日夜不下課桌。一次﹐廟僧饋贈玉米餅﹐外搭一碟紅糖﹐廖平目 不離書﹐且蘸且食。吃完後﹐和尚出來收拾盤碟﹐見他滿嘴墨污﹐一盤紅糖卻絲毫 未動﹐而墨盤卻被他醮食得幹於凈凈了。16歲時﹐娶妻李氏﹐逢年過節﹐小夫妻回 娘家﹐夫人小腳走得慢﹐廖平就跑到前面﹐拉開一段距離後﹐取出書籍閱讀﹐等夫 人趕到﹐再如法炮制。其意其專﹐一至於此﹗ 鹽井彎鄉窮地僻﹐缺楠e榧□□瓚斂灰住Ａ紋匠Ｗ饔行娜耍□14饉崖薹咆□□? 服缺書少紙的困難。他在廟中讀書時﹐常有一些老人來廟裡焚化字紙﹐以“積陰德”。 廖平常上前幫忙﹐若發現有可讀之書、可用之紙﹐他就揀出留下。就這樣時時處處﹐ 點點滴滴﹐日積月累﹐使他在四書五經之外﹐又增加了許多旁的內容。後來在關鍵 時刻﹐這種旁門學問還幫了他的大忙。 二、執禮尊經兩師長 列名蜀中五少年 同治十二年（1873）的成都﹐春光明媚﹐百花初放。在這個充滿希望的季節裡﹐ 廖平同一隊隊希望實現“朝為田舍郎﹐暮登天子堂”美夢的莘莘學子﹐擔著行囊趕 考來了。這是他第二次赴省城參加院試﹐考秀才來了。以廖平的學識而論﹐早該中 秀才了。然而考試場中具有極大的偶然性﹐應考準備是否對路、精神狀態和臨場發 揮的好壞以及考官的賞識與否﹐都對金榜題名有著重要作用。其中有一項運轉失靈﹐ 都會使考試功敗垂成。因而歷史上有許多飽學之士常常是科舉場屋的失敗者。加之 科舉考試自明朝定為八股文取士以來﹐形式僵化﹐死記硬背﹐又是廖平十分討厭的。 因此﹐兩年前的初次考試﹐已使他嘗到了失敗的滋味﹐於今憶起還惴惴不安。不過﹐ 今年的情形有所不同﹐主考官換了務實學的張之洞。張氏其人是中國近代史上有影 響的洋務派首領﹐不過那是後話﹐他此時正以新任學政的身份蒞臨四川主考。廖平 知道主考大人出生名們﹐有位道台父親、狀元哥哥﹐自己也是一甲探花及第。廖平 還知道他為學主通經﹐“通經根抵在通小學”。憶及往年在廢紙敗簏中揀來的那本 破舊的《說文解字》﹐廖平不禁當下心喜﹐眉頭一皺﹐計上心來。臨場答卷﹐廖平 不僅將近年來精讀的宋人的議論﹐洋洋灑灑﹐盡情發揮﹐而且把壓在記憶深處的 《說文》釋義﹐也搜腸刮肚地搬進文中。於是乎﹐在講求義理、議論英發的宋學風 范下﹐又蘊藏著明乎訓詁、學有根低的漢學家法。得意寫來﹐小心交上。不料疏忽 處犯了八股大忌﹐將破題兩句寫成三句﹐被判卷官毫不留情地黜落廢紙簍中。也是 他廖平時來運轉﹐主考大人檢閱落卷﹐剛好抓到他廖平的卷子。見其出語不凡﹐又 兼頗知小學﹐大合自己“讀書宗漢學﹐制行宗宋學”的心意﹐一時高興﹐將廖平拔 居第一﹐廖平於是抖抖衣襟從廢紙簍中趴出來﹐成了榜首秀才。張之洞這一個“高 興”竟成了識驥伯樂﹐成為廖平終身感戴的恩師。 光緒二年（1876）﹐廖平以秀才身分參加科試﹐廖平又雜以文字學知識﹐大蒙 張之洞矜賞﹐被選調尊經書院學習﹐享受公費待遇。尊經書院﹐是今四川大學的前 身﹐由張之洞組建於光緒元年。這是一所對近代四川文化教育事業起過重要作用的 高等學府﹐論者常把它與文翁石室相提並論。四川自西漢文翁創辦石室以興郡學以 來﹐人文蔚然﹐素有人傑地靈之譽。兩漢辭賦﹐唐宋文章﹐天文歷法﹐大易玄機﹐ 蜀學常常卓出震響﹐飲譽士林、但是降及明清﹐八股取士﹐流毒巴蜀﹐學人除時文 制藝之外﹐不知有百家子史。四川偏處西南一隅﹐消息閉塞﹐風氣不開﹐於是士風 日下﹐蜀學一蹶不振。張之洞督學四川﹐創辦尊經書院﹐雖難免封建官僚標榜風雅 的私心﹐但從客觀效果看﹐也確實起到了作新人材。改變風氣﹐重振蜀學的作用。 張之洞在《創建尊經書院記》中述其辦學宗旨曰﹕“誠欲諸生紹先哲﹐起蜀學也…… 輾轉流衍﹐再傳而後﹐全蜀皆通博之士﹐致用之材也。”張之洞為書院訂章程﹐立 制度﹐購圖書﹐延名師﹐嚴嚴整整﹐蔚為壯觀。還從各府縣學抽調高材生百人﹐肄 業其中﹐書院頓時成為全蜀矚目的高等學府。廖平就是這個學府中第一批高材生。 事隔60年後﹐龔西台說﹕“清朝二百余年﹐大江南北﹐學者如林﹐四川獨無一人列 入著作之林﹐可謂大恥。自尊經設立﹐人材輩出﹐廖先生龍出乎其類﹗”實為至理 明言。 在尊經書院裡﹐廖平再無衣食之憂、缺書之苦。那裡環境幽靜﹐藏書豐富﹐對 於廖平﹐真是如魚得水。他生活簡樸﹐身穿母親織的土布﹐足登夫人做的衣鞋﹔吃 飯也舍不得買菜﹐將公俸膏火省下帖補家用。在學業上卻從不落人之後﹐兢兢業業﹐ 如饑似渴。凡書院所藏﹐他都精讀三遍﹔在市上遇上好書﹐必節衣縮食購置﹔若遇 他人私藏善本﹐也盡量好語借回﹐口誦心記﹐有時還抄錄留存。勤學和善思這一對 “風火輪”﹐載著廖平迅速地向“為天地立心﹐為往聖繼絕學”的殿堂挺進。 入尊經書院前﹐廖平獨愛宋玉子[注]書和唐宋八大家文[注]﹐ 學的主要是些義 理文章。進書院後﹐張之洞以紀阮兩文達[注]之學相號召﹐並親撰《書目答問》、 《囗軒語》指導諸生﹐要諸生從目錄學入門﹐以文字學為根基﹐由小學通經學﹐由 博而返約。這使從前盡記些“起承轉合”、“之乎也者”的土子們﹐頓覺耳目一新﹐ “於是穎異之士﹐如饑渴之得美食﹐數月文風丕變﹐遂沛然若決江河……人人有斐 然著述之思﹗”廖平就是這些“穎異之士”中的佼佼者。在進入尊經書院的頭幾年 裡﹐廖平系統攻讀了《說文解字》、《爾雅》等訓詁之書以及其他金石文字﹐覺得 字字有意﹐遠勝唐宋文章。於是將心得寫成《爾雅舍人注考》、《六書說》、《榮 波既諸解》、《上冠禮以摯見於鄉大夫、鄉先生解》等考據文章﹐載人《蜀秀集》 中。遂成為張之洞鐘愛的五大弟子之一﹐與張祥齡、楊銳、毛瀚豐、彭毓嵩同號 “蜀中五少年”。 不過﹐廖平並沒有沿著恩師指定的乾嘉考據之學的道路走下去。他生就一個思 維型腦袋﹐為學善思﹐注重獨立思考﹐由思進而養成好疑的勇氣。通過進一步學習﹐ 他逐漸發現考據之學有注重名物、破碎大道的缺點﹐考得枝葉而丟失了義理。認為﹕ “經學自小學始﹐不當以小學止。”（《經學初程》）在打下小學基礎後﹐他不甘 停留於小學考據。於是取諸子百家之書讀之﹐又覺義理繁富﹐別有洞天。廖平為學 又從小學上升到明理通經的義理之學。後來他回憶其事說﹕ 予幼篤好宋玉子書及八家文。丙子（1876）從事訓詁文字學﹐用功甚勤﹐博覽 考據諸書。冬間偶讀唐宋人文﹐不覺嫌其空泛﹐不如訓詁書字字有意。蓋聰明心思 至此一變矣。庚辰（1880）以後﹐厭棄破碎﹐專事大義﹐以視考據諸書﹐則又以為 糟粕而無精華﹐枝葉而非根本﹐取莊、管、列、墨讀之﹐則乃喜其義實。是心思聰 明至此又一變矣﹗（《經學初程》） 尊經書院時期﹐對廖平學業影響最大的另一位恩師是王□運。□運是當世名士﹐ 字壬秋﹐湖南湘潭人﹐善於詞章﹐品學皆優。張之洞創辦書院﹐剛具規模﹐便於光 緒二年（1876）十月離任回京。書院之因材施教、循循善誘以出人材的工作﹐則是 由王□運完成的。王於光緒五年（1879）來任山長（院長）﹐當時書院已缺主講兩 年﹐王的到來﹐對於書院諸生﹐無異於久旱禾苗忽得甘霖﹐“諸生喜於得師﹐勇於 改轍﹐宵興旦輟﹐蒸蒸日上。”廖平自不甘落後﹐他與“五少年”之一的張祥齡常 常向王□運執經問藝﹐每至夜深。初時﹐□遠見廖平粗衣布鞋﹐土裡土氣﹐不善言 辭﹐對他不甚重視。後見他為學勤奮﹐見解深刻﹐於是刮目相看﹐成為至交。春秋 佳時﹐師徒數人常郊遊覽勝﹐風流倜儻﹔若或學業有成﹐更是師徒同樂。這些都常 見於王閣運那臉炙人口的《湘綺樓日記》之中。光緒五年六月﹐廖平與同學八人從 □運出遊﹐《日記》中曰﹕“從曾園登舟﹐溯回溪月﹐遂至三更。竹蕉滴露﹐坐聽 雞鳴。”同年九月﹐廖平等報考舉人﹐《日記》說﹕“今夜放榜﹐與季平坐談至三 更﹐季平醉去﹐余就寢。半覺聞炮聲﹐起披衣﹐未一刻﹐報者至矣。院中中正榜二 十一人﹐副榜二人﹐皆余所決可望者。…頃之﹐季平等入謝﹐已雞鳴矣。談久﹐乃 還寢。”幾天後﹐王率新科舉子出南門﹐訪百花潭﹐公宴於二仙庵。諸生題名志喜﹐ 王題詩其後﹕“澄潭積寒碧﹐修竹悅秋月。良朋多欣遇﹐嘉地春雲林。”文章風流﹐ 極一時之盛。 王□運前前後後在尊經書院執教7年﹐廖平也寸步不離受學7年。7年中﹐王對廖 平厚愛獨多﹐廖平在學業上也受王影響至深。王□運為學主今文師說﹐廖平也從今 學入手﹐並終身保持以今文學為主要歸墟﹔王當時主治《春秋》學﹐認為“《春秋》 擬《易》而作﹐聖人之極功﹐終身研之而不能盡”（《王香綺年譜》）﹐廖平也從 《春秋》著手﹐一生以《春秋》學著作最多﹔王以禮制考三代制度﹐廖平也以禮制 區別今古同異﹐後來劉師培稱讚廖平“明於《春秋》﹐善說禮制”的兩大特點﹐幾 乎都來源於王□運的影響﹐當然廖平並不亦步亦趨﹐恪守師法﹐唯老師馬首是瞻。 當時王主治《春秋公羊》學﹐撰《公羊春秋箋》﹔廖平則專攻《春秋谷樑傳》﹐屬 稿《谷樑春秋古義疏》。他思維明敏﹐時有新論﹐從不蹈襲舊說﹐無論出自前賢古 人﹐或是近人恩師﹐隻要有未契於心者﹐他都敢於提出不同意見。這不僅讓嚴謹的 古文經信奉者張之洞大為惱火﹐屢以“風疾馬良﹐去道癒遠”相戒﹔就是為學比較 靈活圓通的王□運也不無擔憂。王□運在離川與友人書中說﹕“此來居然開其風氣﹐ 他日流弊﹐恐在妄議古人”﹐“廖（平）劉（子雄）明慧﹐深淺不同。而兼並輕躁﹐ 因時箴之、以進大道﹐則之道隆狾L﹗鄙踔劣腥慫盜紋健懊勘漵□希□荒蘢災梗□? 其意在勝湘潭。”廖平本人對這種諸難的回答是﹕“其意隻在求實﹐非求勝人﹐但 不能調青不能勝藍也。”吾愛吾師﹐吾更愛真理﹐當仁者不讓於師﹐廖平可謂兼有 之矣﹗ 三、推倒一時 開拓萬古 光緒十二年（1886）﹐王□運攜眷離蓉﹐結束了他總領巴蜀風騷的生涯。廖平 也學成高院﹐主講於井研來鳳書院。這年廖平《今古學考》出版﹐開始其經學一變。 在書中﹐廖平以禮制區分經今古文學﹐認為古文學是孔子早年“從周”之學﹐今文 學是孔子晚年“改制”之學。其善別今古﹐被譽為“魏晉以來﹐未之有也”。書出 之後﹐大江南北﹐老師宿儒﹐同聲稱讚。他經學功底深厚﹐門徑明晰﹐一代經學大 師的形象已呼之欲出。這年﹐廖平還擬定《十八經注疏凡例》﹐欲建立一個有別於 傳統《十三經注疏》的“蜀學”體系。此前﹐廖平已撰《谷樑古義疏》11卷﹐以 《王制》為綱領﹐專門發明漢人古義﹐使千載墜緒得以發揚光大﹐成為一部足以取 代晉人范寧《谷樑集解》的新疏。清儒於十二經皆著新疏﹐唯《谷樑》缺而無書﹐ 廖平此書正可填補空白。廖平對此書也頗為自負﹐相傳張之洞為山西巡撫﹐廖平曾 去探望﹐席間論及學問﹐自矜曰﹕“倘使《谷樑》書成﹐不羨山西巡撫﹗”為張所 壯。少年得志﹐遂發宏願﹐除了要遍注十三經外﹐還欲將《大戴禮記》、《國語》 升格﹐將《王制》、《大學》、《中庸》獨立﹐合成十八經﹐統統新注新疏。可惜 這個計劃後來沒有實現。 他生性沉靜善思﹐好立新說。當人們還津津樂道其舊說時﹐他已改轍更說﹐放 棄甚至反駁了自己的舊說。廖平在光緒十二年剛剛完成一變﹐次年就開始了他的經 學二變﹐從平分今古轉而為尊今抑古﹐認為古文經是劉歆等人篡亂的偽學﹐隻有봿 文經學才是孔子真傳。僅隔三年﹐他已分別寫成了《知聖篇》、《辟劉篇》兩部書 稿。光緒十五年春﹐廖平在北京考中進士。當授知縣﹐以親在蜀﹐請為龍安府學教 授。在回家途中﹐他東訪王□運於天津﹐南見張之洞於廣州。途經蘇州時﹐順道造 訪曲園﹐拜見俞樾﹐俞樾熱情稱讚《今古學考》為“纏《尊孔篇》﹐ 明確宣稱﹕“書著百種﹐而尊孔宗旨前後如一。”又說﹕“平畢生學說﹐專以尊孔 經為主。”在各種時髦西方思潮充斥中國大地的本世紀初葉﹐還以“尊孔尊經”為 學術主旨﹐未免顯得落後和迂腐。不過﹐廖平尊孔﹐並不是尊崇復古倒退的“孔”﹐ 而是托古改制的孔子﹔廖平所尊的經﹐並不是“天不變道亦不變”的經﹐而是為後 世制誥、因時制宜、為時損益的經。這比之保守落後的唯經是崇、唯聖是尊的老學 究﹐無疑高出幹百倍。他欲從傳統文化中﹐尋找改革的立足點﹐又是那些聲嘶力竭 叫嚷在中國全盤西化﹐甚至引進耶穌天主的崇洋派﹐無論在學術創見方面﹐還是在 振奮民族自尊心方面﹐都無可比擬。隻是﹐孔子畢竟是兩千五百年前的聖人﹐他不 可能後知百世﹐預先為20世紀的中國人民制定出濟世良方。為了建立一個無所不有 的博大的孔經哲學﹐廖平將舊有一切原本與孔學互不相幹的思想資料﹐以及他所接 觸的點滴西方詞句統統納入孔學之中﹐形成所謂小大、天人之學﹐竭盡穿鑿附會之 能事﹗這在方法上是反科學的﹐在事實上是不可能的。但其用心卻是可嘉的。隻惜 他接受的畢竟是舊式的經學教育﹐思想深處的孔子倫理已深入骨髓﹐難以跳出孔學﹐ 站在整個中國傳統文化大背景下來尋求其與現代社會新的契合點﹐千溪百壑﹐都欲 納入孔學﹐結果除了將孔學弄得面目全非、使自己變成經學怪人而外﹐既無補於近 代社會的改革﹐也無補於孔學菅瀀蟥陝菕憫ｬ螳曾痋潛v貝□偷賾虻南拗疲□郵□? 方新學說、新理論十分有限﹐既不能象現代文化史學者那樣﹐運用西方科學方法來 研究傳統文化﹐也不能象現代新儒家那樣﹐利用西方理論來對孔學作新的闡釋﹐因 此無論他動機有多好﹐努力有多勤奮﹐他不僅未建立起一個無所不包的為人信眼的 孔經哲學體系﹐而連自己也難以自堅其說﹐一次又一次屢變其說﹐這一實際﹐正好 說明傳統經學在中國已經失去了存在價值。廖平也就成了中國近代社會最後一位經 學家而被載入了史冊。廖平的遭際也表明﹐儒學要在現代中國獲得新的生命﹐必須 運用科學的方法﹐吸取人類新的思想資料﹐結合中國國情﹐對儒學進行新的闡揚。 （舒大剛 撰） 主要參考書 1﹒廖幼平編《廖平年譜》﹐巴蜀書社出版 2﹒李耀仙主編《廖平學術論著選》﹐巴蜀書社出版 3﹒李耀仙《廖平與近代經學》﹐四川人民出版社出版 4﹒鐘肇鵬《廖平評傳》﹐載《中國近代著名哲學家評傳》﹐齊魯書社出版 5﹒陳德述、黃開國、蔡方鹿《廖平學術思想研究》﹐四川省社會科學出版社出版 -- 當一位傳教士決定給新入教的雌企鵝穿上衣服時﹐所有的 雄企鵝都興奮起來。正如僧侶馬吉斯（Magis）記下的﹕ “每隻雄企鵝的鼻子伸得直直地﹐向身著粉裝的那隻年輕 的企鵝小姐靠近﹐仿佛那是一個重力的中心似的﹐看到這 情景你一定會羨慕不已……此時連我自己都感到一陣眩 暈﹐無法抗拒那隻企鵝的吸引力。” ※ 修改:‧spwood 於 Mar 14 14:38:02 2010 修改本文‧[FROM: 210.82.107.*] ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 210.82.107.*]