中国历代大儒-经学畸人 廖平 （1852─1932） 推倒一时﹐开拓万古﹔ 光被四表﹐周流六虚﹗ 这是近代经学家廖平自署楹联。“推倒一时﹐开拓万古”﹐好大的口气﹗他确 实以大无畏的气概﹐将古往今来经学史上一切界限和篱樊推得干干净净﹐开辟了一 个没有门户之争、无比广阔的研究领域﹔他甚至扫除了学术史上儒家与百家﹐甚至 与释道的区别﹐欲建立一个熔三教於一炉、合诸子为一体无所不包的大学问──孔 经哲学。这样大的勇气﹐这样大的构想﹐真是千古一人﹐旷世宏论﹗但是﹐他一生 的努力又常常事与愿违﹐虽层变其说也不能自适﹐不得不一次、二次……以至於六 次改变自己的学说﹔他一生尊孔读经的呼号﹐又恰恰成了儒家经学最终退出历史舞 台的哀鸣。他──廖平﹐就是这样一个充满矛盾的经学畸人。 一、寂寞农家子 苦读事笔耕 廖平﹐字季平﹐初名登廷﹐字旭陔。初号四益﹐继号五译﹐晚号六译。清咸丰 二年（1852）生於四川井研县青阳乡盐井湾。卒於民国二十一年（1932）。中国古 典经学的最後一位大师。 廖平祖籍湖北孝感﹐明洪武二年（1376）随着“湖广填四川”的人流迁入四川﹐ 几经转折才定居於井研县盐井湾。这里﹐既无平原沃野痋撮牷惮v薮ㄔ笾□局□□? 举目一片荒凉﹐满野蓬壁茅舍。文化落後﹐教育缺乏﹐自明历清﹐了无闻人。廖氏 家族迁入这里﹐也是“四百年间无显者”（《廖平年谱》﹐下引﹐不复出注。）所 幸人丁兴旺﹐家族颇繁。廖氏祖先﹐世世代代以农耕、商贩为业。直到清朝末年﹐ 才出了个读书人廖平﹐一举成为名儒﹐光宗耀祖﹐还给盐井湾这个俗里俗气的小乡 镇带来了“研经”湾的雅号。 廖平的父亲名复槐﹐号继诚﹐为人正直﹐识字不多﹐却深明大义﹐常常排难解 纷、周人急难﹐很得乡亲信任。早年为人放牛佣耕﹐後来年挣月积﹐在镇上开了自 己的一家磨房﹐继又增开了一家糕饼店﹐操持着“一担谷子三斤米﹐一张薄饼一铜 钱”的小本经营。夫人雷氏﹐是个小脚﹐但为人娴静﹐精於女红﹐纺纱绩麻﹐无所 不通。除了负责一家大小的穿戴﹐还出售些剩余产品以住家需。这对勤劳的夫妇男 耕女织﹐早出晚归﹐艰难地哺养着6个儿女﹐廖平就是他们的第四子。日子虽然清苦﹐ 家庭倒也合睦。不料在廖平五六岁时﹐连续两年天旱﹐收成锐减﹐廖家磨坊和烧饼 舖也难为无米之炊﹐只好关门大吉。灾荒四起﹐饿殍遍野﹐咸丰九年（1859）九月 李蓝起义自滇入川﹐盐工饥民﹐踊跃加入﹐川南川西﹐尽为厮杀之场。井研县城﹐ 被围得铁桶一般﹐70余日﹐不得解围。官宦之家﹐或固守城池﹐或据守山寨﹔贫苦 人家﹐只得四出逃散。廖平父亲一肩挑了家当﹐带领一家外出逃难﹔母亲背负老五﹐ 怀抱廖平﹐一路惊惊惶惶﹐躲躲藏藏﹐最後来到仁寿县大愿寨﹐砍树割茅﹐造棚栖 身。不料大年三十﹐廖平因出於对富豪之家张灯结彩的羡慕﹐自作灯笼﹐不慎失火﹐ 一爿茅屋化为乌有。生活异常窘迫。 次年五月﹐清廷调湘军入川﹐起义军退出井研﹐兵火暂歇﹐廖平一家也才重返 故里﹐但ｩq俏锓牵□□挥氡□暝缫训慈晃薮妗Ａ纹揭患掖油呃□≒惺袄床凶╖檀□? 垒屋栖身。复东借西贷﹐得30吊钱。免强重理旧业。廖平父亲吃苦耐劳﹐母亲又善 於持家﹐三个哥哥也都长成精壮小伙﹐在廖父的督领之下﹐这个流离失所的家庭﹐ 居然又红红火火地开张起来。廖平因年幼帮不上忙﹐被送往师塾念书。这也许完全 出於父亲需要一个能写会算的帐房先生的愿望﹐谁知却成了廖平成为一代经学大师 的开端。 廖平祖上既非书香﹐为人也不明敏。他天资平平﹐记忆殊差﹐每天背课之时﹐ 他总是结结巴巴﹐面红耳赤﹐十分尴尬。在科举填括的时代里﹐记诵是最基本功夫﹐ 也是许多读书人用以炫耀自己本事的看家本领﹐可是﹐这个全家勒紧了裤腰带送来 念书的小学生却在这方面天生拙笨﹐真令廖父大为失望﹐於是令其退学。看见别的 孩子高高兴兴上学﹐廖平自然不会甘心。一天﹐他拿了钓竿﹐跪在家先神位面前﹐ 虔诚地发愿说﹕“如我将来读书有成﹐祖宗当保佑我约得两尾鲤鱼。”出门垂钓溪 涧﹐果然钓得两尾红朴朴的大鲤鱼﹐若有神助一般。廖平回家﹐大肆渲染﹐家里人 也兴奋异常。廖父望着还扑腾扑腾弹动的红鲤鱼﹐认为祖宗真的显灵﹐孺子可教﹐ 於是烹鱼祭祖。第二日清早起床﹐牵了廖平再投塾师﹐请免其记诵。从此廖平读书 避短就长﹐专从“思”字上下功夫﹐从传统的死记硬背中解脱出来﹐采用默识理解 的科学方法﹐这是他一生学术所以创见独多﹐见解奇特的原因之一。他成为富有特 色的经学家﹐原因也在於此。他後来回忆这一转变说﹕“予素无记性﹐幼读五经未 完﹐然苦不能成诵﹐弃学。师许以不背﹐乃复从学﹐故予後专从思字用功﹐不以记 诵为事。心既通其理﹐则文字皆可弃﹐至於疑难精要之处﹐虽不能通其词﹐然亦默 识其意。”（《经学初家◆@┬飧龅□愕糜愕呐既皇录□□故沽纹酱悠□□姓□瘸? 来﹐同时也促成了廖平重思的科学方法的形成﹐真是一大转机﹐因此他後来为学有 成後﹐还深情地题其室日“双鲤堂”﹐以志纪念。 转瞬之间﹐廖平已长成十四五岁的少年。这时﹐廖家娶了两个媳妇﹐添丁加口﹐ 廖平又在镇上开了家茶馆。为了平均劳作﹐廖平再次停学﹐手持茶壶在茶馆里跑堂。 一天﹐廖平掺茶时不小心将水溅到了一位客官身上﹐客人勃然大怒﹐任凭这位斯斯 文文的小茶倌怎样认错、陪不是﹐客人硬是不饶不依﹐羞辱谩骂﹐纠缠不休。惭愧、 羞辱、失望使他不由得想起“耕也﹐馁在其中也﹔学也﹐禄在其中也”的夫子之教﹐ 记起“万般皆下品﹐唯有读书高”的古训﹐意识到一个平民子弟﹐要改变命运﹐出 人头地﹐必须发愤读书、一举成名。於是在招牌上大书“我要读书”四字﹐愤然离 去。家人得知﹐四出寻找﹐结果在一座破庙中找到了他﹐人们发现他兀自一人在那 里捧书苦读。诸兄大为感动﹐一起劝廖父让他重修学业。此後诸兄自动延长劳动时 间﹐以代替廖平。母亲则在每餐应煮的米中﹐留出一勺﹐积少成多﹐以供“束修”。 亲人们无私的奉献﹐令廖平感动不已﹐为学更加勤奋。为了避免人事的烦扰﹐他把 被盖搬入庙中﹐象个苦行僧一样﹐孤馆清灯﹐四季不倦。为防惰心﹐他常将自己死 死地捆在桌椅上﹐日夜不下课桌。一次﹐庙僧馈赠玉米饼﹐外搭一碟红糖﹐廖平目 不离书﹐且蘸且食。吃完後﹐和尚出来收拾盘碟﹐见他满嘴墨污﹐一盘红糖却丝毫 未动﹐而墨盘却被他醮食得干於净净了。16岁时﹐娶妻李氏﹐逢年过节﹐小夫妻回 娘家﹐夫人小脚走得慢﹐廖平就跑到前面﹐拉开一段距离後﹐取出书籍阅读﹐等夫 人赶到﹐再如法炮制。其意其专﹐一至於此﹗ 盐井弯乡穷地僻﹐缺楠e榧□□瓒敛灰住Ａ纹匠Ｗ饔行娜耍□14馑崖薹咆□□? 服缺书少纸的困难。他在庙中读书时﹐常有一些老人来庙里焚化字纸﹐以“积阴德”。 廖平常上前帮忙﹐若发现有可读之书、可用之纸﹐他就拣出留下。就这样时时处处﹐ 点点滴滴﹐日积月累﹐使他在四书五经之外﹐又增加了许多旁的内容。後来在关键 时刻﹐这种旁门学问还帮了他的大忙。 二、执礼尊经两师长 列名蜀中五少年 同治十二年（1873）的成都﹐春光明媚﹐百花初放。在这个充满希望的季节里﹐ 廖平同一队队希望实现“朝为田舍郎﹐暮登天子堂”美梦的莘莘学子﹐担着行囊赶 考来了。这是他第二次赴省城参加院试﹐考秀才来了。以廖平的学识而论﹐早该中 秀才了。然而考试场中具有极大的偶然性﹐应考准备是否对路、精神状态和临场发 挥的好坏以及考官的赏识与否﹐都对金榜题名有着重要作用。其中有一项运转失灵﹐ 都会使考试功败垂成。因而历史上有许多饱学之士常常是科举场屋的失败者。加之 科举考试自明朝定为八股文取士以来﹐形式僵化﹐死记硬背﹐又是廖平十分讨厌的。 因此﹐两年前的初次考试﹐已使他尝到了失败的滋味﹐於今忆起还惴惴不安。不过﹐ 今年的情形有所不同﹐主考官换了务实学的张之洞。张氏其人是中国近代史上有影 响的洋务派首领﹐不过那是後话﹐他此时正以新任学政的身份莅临四川主考。廖平 知道主考大人出生名们﹐有位道台父亲、状元哥哥﹐自己也是一甲探花及第。廖平 还知道他为学主通经﹐“通经根抵在通小学”。忆及往年在废纸败簏中拣来的那本 破旧的《说文解字》﹐廖平不禁当下心喜﹐眉头一皱﹐计上心来。临场答卷﹐廖平 不仅将近年来精读的宋人的议论﹐洋洋洒洒﹐尽情发挥﹐而且把压在记忆深处的 《说文》释义﹐也搜肠刮肚地搬进文中。於是乎﹐在讲求义理、议论英发的宋学风 范下﹐又蕴藏着明乎训诂、学有根低的汉学家法。得意写来﹐小心交上。不料疏忽 处犯了八股大忌﹐将破题两句写成三句﹐被判卷官毫不留情地黜落废纸篓中。也是 他廖平时来运转﹐主考大人检阅落卷﹐刚好抓到他廖平的卷子。见其出语不凡﹐又 兼颇知小学﹐大合自己“读书宗汉学﹐制行宗宋学”的心意﹐一时高兴﹐将廖平拔 居第一﹐廖平於是抖抖衣襟从废纸篓中趴出来﹐成了榜首秀才。张之洞这一个“高 兴”竟成了识骥伯乐﹐成为廖平终身感戴的恩师。 光绪二年（1876）﹐廖平以秀才身分参加科试﹐廖平又杂以文字学知识﹐大蒙 张之洞矜赏﹐被选调尊经书院学习﹐享受公费待遇。尊经书院﹐是今四川大学的前 身﹐由张之洞组建於光绪元年。这是一所对近代四川文化教育事业起过重要作用的 高等学府﹐论者常把它与文翁石室相提并论。四川自西汉文翁创办石室以兴郡学以 来﹐人文蔚然﹐素有人杰地灵之誉。两汉辞赋﹐唐宋文章﹐天文历法﹐大易玄机﹐ 蜀学常常卓出震响﹐饮誉士林、但是降及明清﹐八股取士﹐流毒巴蜀﹐学人除时文 制艺之外﹐不知有百家子史。四川偏处西南一隅﹐消息闭塞﹐风气不开﹐於是士风 日下﹐蜀学一蹶不振。张之洞督学四川﹐创办尊经书院﹐虽难免封建官僚标榜风雅 的私心﹐但从客观效果看﹐也确实起到了作新人材。改变风气﹐重振蜀学的作用。 张之洞在《创建尊经书院记》中述其办学宗旨曰﹕“诚欲诸生绍先哲﹐起蜀学也…… 辗转流衍﹐再传而後﹐全蜀皆通博之士﹐致用之材也。”张之洞为书院订章程﹐立 制度﹐购图书﹐延名师﹐严严整整﹐蔚为壮观。还从各府县学抽调高材生百人﹐肄 业其中﹐书院顿时成为全蜀瞩目的高等学府。廖平就是这个学府中第一批高材生。 事隔60年後﹐龚西台说﹕“清朝二百余年﹐大江南北﹐学者如林﹐四川独无一人列 入着作之林﹐可谓大耻。自尊经设立﹐人材辈出﹐廖先生龙出乎其类﹗”实为至理 明言。 在尊经书院里﹐廖平再无衣食之忧、缺书之苦。那里环境幽静﹐藏书丰富﹐对 於廖平﹐真是如鱼得水。他生活简朴﹐身穿母亲织的土布﹐足登夫人做的衣鞋﹔吃 饭也舍不得买菜﹐将公俸膏火省下帖补家用。在学业上却从不落人之後﹐兢兢业业﹐ 如饥似渴。凡书院所藏﹐他都精读三遍﹔在市上遇上好书﹐必节衣缩食购置﹔若遇 他人私藏善本﹐也尽量好语借回﹐口诵心记﹐有时还抄录留存。勤学和善思这一对 “风火轮”﹐载着廖平迅速地向“为天地立心﹐为往圣继绝学”的殿堂挺进。 入尊经书院前﹐廖平独爱宋玉子[注]书和唐宋八大家文[注]﹐ 学的主要是些义 理文章。进书院後﹐张之洞以纪阮两文达[注]之学相号召﹐并亲撰《书目答问》、 《囗轩语》指导诸生﹐要诸生从目录学入门﹐以文字学为根基﹐由小学通经学﹐由 博而返约。这使从前尽记些“起承转合”、“之乎也者”的土子们﹐顿觉耳目一新﹐ “於是颖异之士﹐如饥渴之得美食﹐数月文风丕变﹐遂沛然若决江河……人人有斐 然着述之思﹗”廖平就是这些“颖异之士”中的佼佼者。在进入尊经书院的头几年 里﹐廖平系统攻读了《说文解字》、《尔雅》等训诂之书以及其他金石文字﹐觉得 字字有意﹐远胜唐宋文章。於是将心得写成《尔雅舍人注考》、《六书说》、《荣 波既诸解》、《上冠礼以挚见於乡大夫、乡先生解》等考据文章﹐载人《蜀秀集》 中。遂成为张之洞钟爱的五大弟子之一﹐与张祥龄、杨锐、毛瀚丰、彭毓嵩同号 “蜀中五少年”。 不过﹐廖平并没有沿着恩师指定的乾嘉考据之学的道路走下去。他生就一个思 维型脑袋﹐为学善思﹐注重独立思考﹐由思进而养成好疑的勇气。通过进一步学习﹐ 他逐渐发现考据之学有注重名物、破碎大道的缺点﹐考得枝叶而丢失了义理。认为﹕ “经学自小学始﹐不当以小学止。”（《经学初程》）在打下小学基础後﹐他不甘 停留於小学考据。於是取诸子百家之书读之﹐又觉义理繁富﹐别有洞天。廖平为学 又从小学上升到明理通经的义理之学。後来他回忆其事说﹕ 予幼笃好宋玉子书及八家文。丙子（1876）从事训诂文字学﹐用功甚勤﹐博览 考据诸书。冬间偶读唐宋人文﹐不觉嫌其空泛﹐不如训诂书字字有意。盖聪明心思 至此一变矣。庚辰（1880）以後﹐厌弃破碎﹐专事大义﹐以视考据诸书﹐则又以为 糟粕而无精华﹐枝叶而非根本﹐取庄、管、列、墨读之﹐则乃喜其义实。是心思聪 明至此又一变矣﹗（《经学初程》） 尊经书院时期﹐对廖平学业影响最大的另一位恩师是王□运。□运是当世名士﹐ 字壬秋﹐湖南湘潭人﹐善於词章﹐品学皆优。张之洞创办书院﹐刚具规模﹐便於光 绪二年（1876）十月离任回京。书院之因材施教、循循善诱以出人材的工作﹐则是 由王□运完成的。王於光绪五年（1879）来任山长（院长）﹐当时书院已缺主讲两 年﹐王的到来﹐对於书院诸生﹐无异於久旱禾苗忽得甘霖﹐“诸生喜於得师﹐勇於 改辙﹐宵兴旦辍﹐蒸蒸日上。”廖平自不甘落後﹐他与“五少年”之一的张祥龄常 常向王□运执经问艺﹐每至夜深。初时﹐□远见廖平粗衣布鞋﹐土里土气﹐不善言 辞﹐对他不甚重视。後见他为学勤奋﹐见解深刻﹐於是刮目相看﹐成为至交。春秋 佳时﹐师徒数人常郊游览胜﹐风流倜傥﹔若或学业有成﹐更是师徒同乐。这些都常 见於王阁运那脸炙人口的《湘绮楼日记》之中。光绪五年六月﹐廖平与同学八人从 □运出游﹐《日记》中曰﹕“从曾园登舟﹐溯回溪月﹐遂至三更。竹蕉滴露﹐坐听 鸡鸣。”同年九月﹐廖平等报考举人﹐《日记》说﹕“今夜放榜﹐与季平坐谈至三 更﹐季平醉去﹐余就寝。半觉闻炮声﹐起披衣﹐未一刻﹐报者至矣。院中中正榜二 十一人﹐副榜二人﹐皆余所决可望者。…顷之﹐季平等入谢﹐已鸡鸣矣。谈久﹐乃 还寝。”几天後﹐王率新科举子出南门﹐访百花潭﹐公宴於二仙庵。诸生题名志喜﹐ 王题诗其後﹕“澄潭积寒碧﹐修竹悦秋月。良朋多欣遇﹐嘉地春云林。”文章风流﹐ 极一时之盛。 王□运前前後後在尊经书院执教7年﹐廖平也寸步不离受学7年。7年中﹐王对廖 平厚爱独多﹐廖平在学业上也受王影响至深。王□运为学主今文师说﹐廖平也从今 学入手﹐并终身保持以今文学为主要归墟﹔王当时主治《春秋》学﹐认为“《春秋》 拟《易》而作﹐圣人之极功﹐终身研之而不能尽”（《王香绮年谱》）﹐廖平也从 《春秋》着手﹐一生以《春秋》学着作最多﹔王以礼制考三代制度﹐廖平也以礼制 区别今古同异﹐後来刘师培称赞廖平“明於《春秋》﹐善说礼制”的两大特点﹐几 乎都来源於王□运的影响﹐当然廖平并不亦步亦趋﹐恪守师法﹐唯老师马首是瞻。 当时王主治《春秋公羊》学﹐撰《公羊春秋笺》﹔廖平则专攻《春秋谷梁传》﹐属 稿《谷梁春秋古义疏》。他思维明敏﹐时有新论﹐从不蹈袭旧说﹐无论出自前贤古 人﹐或是近人恩师﹐只要有未契於心者﹐他都敢於提出不同意见。这不仅让严谨的 古文经信奉者张之洞大为恼火﹐屡以“风疾马良﹐去道癒远”相戒﹔就是为学比较 灵活圆通的王□运也不无担忧。王□运在离川与友人书中说﹕“此来居然开其风气﹐ 他日流弊﹐恐在妄议古人”﹐“廖（平）刘（子雄）明慧﹐深浅不同。而兼并轻躁﹐ 因时箴之、以进大道﹐则之道隆狾L﹗鄙踔劣腥怂盗纹健懊勘漵□希□荒茏灾梗□? 其意在胜湘潭。”廖平本人对这种诸难的回答是﹕“其意只在求实﹐非求胜人﹐但 不能调青不能胜蓝也。”吾爱吾师﹐吾更爱真理﹐当仁者不让於师﹐廖平可谓兼有 之矣﹗ 三、推倒一时 开拓万古 光绪十二年（1886）﹐王□运携眷离蓉﹐结束了他总领巴蜀风骚的生涯。廖平 也学成高院﹐主讲於井研来凤书院。这年廖平《今古学考》出版﹐开始其经学一变。 在书中﹐廖平以礼制区分经今古文学﹐认为古文学是孔子早年“从周”之学﹐今文 学是孔子晚年“改制”之学。其善别今古﹐被誉为“魏晋以来﹐未之有也”。书出 之後﹐大江南北﹐老师宿儒﹐同声称赞。他经学功底深厚﹐门径明晰﹐一代经学大 师的形象已呼之欲出。这年﹐廖平还拟定《十八经注疏凡例》﹐欲建立一个有别於 传统《十三经注疏》的“蜀学”体系。此前﹐廖平已撰《谷梁古义疏》11卷﹐以 《王制》为纲领﹐专门发明汉人古义﹐使千载坠绪得以发扬光大﹐成为一部足以取 代晋人范宁《谷梁集解》的新疏。清儒於十二经皆着新疏﹐唯《谷梁》缺而无书﹐ 廖平此书正可填补空白。廖平对此书也颇为自负﹐相传张之洞为山西巡抚﹐廖平曾 去探望﹐席间论及学问﹐自矜曰﹕“倘使《谷梁》书成﹐不羡山西巡抚﹗”为张所 壮。少年得志﹐遂发宏愿﹐除了要遍注十三经外﹐还欲将《大戴礼记》、《国语》 升格﹐将《王制》、《大学》、《中庸》独立﹐合成十八经﹐统统新注新疏。可惜 这个计划後来没有实现。 他生性沉静善思﹐好立新说。当人们还津津乐道其旧说时﹐他已改辙更说﹐放 弃甚至反驳了自己的旧说。廖平在光绪十二年刚刚完成一变﹐次年就开始了他的经 学二变﹐从平分今古转而为尊今抑古﹐认为古文经是刘歆等人篡乱的伪学﹐只有봿 文经学才是孔子真传。仅隔三年﹐他已分别写成了《知圣篇》、《辟刘篇》两部书 稿。光绪十五年春﹐廖平在北京考中进士。当授知县﹐以亲在蜀﹐请为龙安府学教 授。在回家途中﹐他东访王□运於天津﹐南见张之洞於广州。途经苏州时﹐顺道造 访曲园﹐拜见俞樾﹐俞樾热情称赞《今古学考》为“缠《尊孔篇》﹐ 明确宣称﹕“书着百种﹐而尊孔宗旨前後如一。”又说﹕“平毕生学说﹐专以尊孔 经为主。”在各种时髦西方思潮充斥中国大地的本世纪初叶﹐还以“尊孔尊经”为 学术主旨﹐未免显得落後和迂腐。不过﹐廖平尊孔﹐并不是尊崇复古倒退的“孔”﹐ 而是托古改制的孔子﹔廖平所尊的经﹐并不是“天不变道亦不变”的经﹐而是为後 世制诰、因时制宜、为时损益的经。这比之保守落後的唯经是崇、唯圣是尊的老学 究﹐无疑高出干百倍。他欲从传统文化中﹐寻找改革的立足点﹐又是那些声嘶力竭 叫嚷在中国全盘西化﹐甚至引进耶稣天主的崇洋派﹐无论在学术创见方面﹐还是在 振奋民族自尊心方面﹐都无可比拟。只是﹐孔子毕竟是两千五百年前的圣人﹐他不 可能後知百世﹐预先为20世纪的中国人民制定出济世良方。为了建立一个无所不有 的博大的孔经哲学﹐廖平将旧有一切原本与孔学互不相干的思想资料﹐以及他所接 触的点滴西方词句统统纳入孔学之中﹐形成所谓小大、天人之学﹐竭尽穿凿附会之 能事﹗这在方法上是反科学的﹐在事实上是不可能的。但其用心却是可嘉的。只惜 他接受的毕竟是旧式的经学教育﹐思想深处的孔子伦理已深入骨髓﹐难以跳出孔学﹐ 站在整个中国传统文化大背景下来寻求其与现代社会新的契合点﹐千溪百壑﹐都欲 纳入孔学﹐结果除了将孔学弄得面目全非、使自己变成经学怪人而外﹐既无补於近 代社会的改革﹐也无补於孔学菅瀀蟥陕菕悯ｬ螳曾痋潜v贝□偷赜虻南拗疲□邮□? 方新学说、新理论十分有限﹐既不能象现代文化史学者那样﹐运用西方科学方法来 研究传统文化﹐也不能象现代新儒家那样﹐利用西方理论来对孔学作新的阐释﹐因 此无论他动机有多好﹐努力有多勤奋﹐他不仅未建立起一个无所不包的为人信眼的 孔经哲学体系﹐而连自己也难以自坚其说﹐一次又一次屡变其说﹐这一实际﹐正好 说明传统经学在中国已经失去了存在价值。廖平也就成了中国近代社会最後一位经 学家而被载入了史册。廖平的遭际也表明﹐儒学要在现代中国获得新的生命﹐必须 运用科学的方法﹐吸取人类新的思想资料﹐结合中国国情﹐对儒学进行新的阐扬。 （舒大刚 撰） 主要参考书 1﹒廖幼平编《廖平年谱》﹐巴蜀书社出版 2﹒李耀仙主编《廖平学术论着选》﹐巴蜀书社出版 3﹒李耀仙《廖平与近代经学》﹐四川人民出版社出版 4﹒钟肇鹏《廖平评传》﹐载《中国近代着名哲学家评传》﹐齐鲁书社出版 5﹒陈德述、黄开国、蔡方鹿《廖平学术思想研究》﹐四川省社会科学出版社出版 -- 当一位传教士决定给新入教的雌企鹅穿上衣服时﹐所有的 雄企鹅都兴奋起来。正如僧侣马吉斯（Magis）记下的﹕ “每只雄企鹅的鼻子伸得直直地﹐向身着粉装的那只年轻 的企鹅小姐靠近﹐仿佛那是一个重力的中心似的﹐看到这 情景你一定会羡慕不已……此时连我自己都感到一阵眩 晕﹐无法抗拒那只企鹅的吸引力。” ※ 修改:‧spwood 於 Mar 14 14:38:02 2010 修改本文‧[FROM: 210.82.107.*] ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 210.82.107.*]