※ 引述《[email protected] (紅袖添香)》之銘言： : 天地不仁﹐以萬物為芻狗 : 請問不仁怎麼理解呢 這個不字，不是實有層面的否定 老子不是否定仁 而是不以某家之仁，才是真正的仁 (好吧，我承認我是說儒家) 天地之間最大之仁，就是不偏私ㄧ方 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 老子此言，後人誤解殊甚，竟解為天地冷酷，利用萬物又棄絕萬物；聖人冷酷，利用百姓 又棄絕百姓。實則，另章云： 聖人無常心，以百姓心為心。（不仁＝無常心） 前後兩段話，對照比觀，聖人無常心就是聖人不仁，以百姓心為心，就是以百姓為芻狗。 如此，以經解經，才得正解，否則，會引生大誤解，老子思想頓失他的本來面貌。 故這一段話，最恰當的理解是，天地生萬物是無心的，放開萬物讓萬物自生自長，聖人生 百姓是無心的，放開百姓讓百姓自在自得。 芻狗是用草做成的狗，加上文飾巾繡，用以祭祀，事後不免被拋開。不過，依老子的說法 ，此為「功遂身退，天之道」，芻狗從草中來，又回到草中去，有如徵召入伍的士兵，戰 事結束，就解甲歸過了，怎麼會有拋棄的感覺呢？ 中國哲學天地所以為天地，就在他生萬物，聖人所以為聖人，就在他生百性。問題是，如 何生？儒家站在「實理」的立場，說天地有仁心，聖人有仁心，所以，才有生的動力與方 向；道家站在「虛用」的角度，說天地不主宰萬物，萬物才有自己生的餘地，聖人不主宰 百姓，百姓才有自己生的空間。 不仁無心，愛沒有執著，也沒有負累，也不會扭曲了別人，也不會累壞了自己，沒有人犧 牲，也沒有人虧欠，這樣的愛才能天長地久。 此中不仁，與孔子所謂：「道二，仁與不仁而已！」義理不同，孟子的不仁，是仁心不發 用，老子的不仁，是仁心不執著。前者是「實有層」的不仁，後者是「作用層」的不仁， 實有層的不仁是道德的墮落，作用層的不仁是智慧的空靈。 春齋 沒有讀透 就不要妄自批評 老子真的會覺得躺著也中槍 ※ 編輯: jureo 來自: 220.132.221.73 (03/09 11:33)