作者jureo (亮亮)
看板Chinese
标题Re: [心得] 关於版上多有常识性的发言
时间Tue Mar 9 11:31:47 2010
※ 引述《[email protected] (红袖添香)》之铭言:
: 天地不仁﹐以万物为刍狗
: 请问不仁怎麽理解呢
这个不字,不是实有层面的否定
老子不是否定仁
而是不以某家之仁,才是真正的仁
(好吧,我承认我是说儒家)
天地之间最大之仁,就是不偏私ㄧ方
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
老子此言,後人误解殊甚,竟解为天地冷酷,利用万物又弃绝万物;圣人冷酷,利用百姓
又弃绝百姓。实则,另章云:
圣人无常心,以百姓心为心。(不仁=无常心)
前後两段话,对照比观,圣人无常心就是圣人不仁,以百姓心为心,就是以百姓为刍狗。
如此,以经解经,才得正解,否则,会引生大误解,老子思想顿失他的本来面貌。
故这一段话,最恰当的理解是,天地生万物是无心的,放开万物让万物自生自长,圣人生
百姓是无心的,放开百姓让百姓自在自得。
刍狗是用草做成的狗,加上文饰巾绣,用以祭祀,事後不免被抛开。不过,依老子的说法
,此为「功遂身退,天之道」,刍狗从草中来,又回到草中去,有如徵召入伍的士兵,战
事结束,就解甲归过了,怎麽会有抛弃的感觉呢?
中国哲学天地所以为天地,就在他生万物,圣人所以为圣人,就在他生百性。问题是,如
何生?儒家站在「实理」的立场,说天地有仁心,圣人有仁心,所以,才有生的动力与方
向;道家站在「虚用」的角度,说天地不主宰万物,万物才有自己生的余地,圣人不主宰
百姓,百姓才有自己生的空间。
不仁无心,爱没有执着,也没有负累,也不会扭曲了别人,也不会累坏了自己,没有人牺
牲,也没有人亏欠,这样的爱才能天长地久。
此中不仁,与孔子所谓:「道二,仁与不仁而已!」义理不同,孟子的不仁,是仁心不发
用,老子的不仁,是仁心不执着。前者是「实有层」的不仁,後者是「作用层」的不仁,
实有层的不仁是道德的堕落,作用层的不仁是智慧的空灵。
春斋
没有读透
就不要妄自批评
老子真的会觉得躺着也中枪
※ 编辑: jureo 来自: 220.132.221.73 (03/09 11:33)
1F:推 king622:这解法挺不赖的! 03/09 11:48
2F:推 celestial09:赞! :D 03/10 09:24