: 如果不能為妻，那就不一定要在仲春之月私奔吧?其他月份也一樣為妾不是嗎?所以我想是不是仲春之月的私奔跟其他 : 月份應該是有所不同。 : 這問題困擾我有一陣子了，始終想不通，還請各位先進解惑。 : : 卓文君不就是一個例子嘛﹐下嫁司馬相如之後為妻……可惜是個反例…… 個人以為這個例子並不好(司馬相如為漢代人) 應以"周代"當時的社會風氣來看這種現象 因此以《詩經》的文本來對照比較有意義 以下針對"仲春之月"的男女活動解釋：(摘自網路資料) 資料1--- 仲春之會是中國古代由官方召集的男女狂歡之會。 《詩經》中的一些篇章,如《桑中》、《東門之》、《溱洧》等等,也都與仲春之會有關。 仲春之會中的青年男女,可以暫時超越在性愛方面的戒律和禮儀,自由地尋求愛侶, 滿足情慾(即所謂"奔者不禁")。 資料2--- "仲春之月,令會男女,奔者不禁"，這句話出自《周禮》， 描述了當時我們祖先迎接春天的活動內容， 它的意思是：在陽春三月裏，讓少男少女們各自幽會，即便私奔發生關係也不必禁止。 　　 上海師範大學歷史系博士朱旭強告訴記者， "奔者不禁"並非是因為"道德敗壞"，而是一種很普遍的民俗。 這種在春季鼓勵男女青年幽會的習俗今天其實還有， 在西南的一些少數民族，就有"三月三"歌會，男女們在這天唱歌跳舞。 我們知道，一些少數民族的"對歌"十分有名，而"對歌"的作用就是選擇伴侶。 資料3--- 《詩經》所說的"維士與女,伊其相謔,贈之以芍藥"也是發生在這段時間， 這樣的傳統一直影響到唐宋， 杜甫〈麗人行〉中就有"三月三日天氣新，長安水邊多麗人"的句子。 不過，後來隨著社會趨向文明，野合的主題被替換為求子， 上巳節後來形成了祭奠女媧廟，婦女們在河邊求子的風俗。 --- 個人認為在"仲春之月"的催化下 男女交往 自由戀愛是可以被允許的 婚姻禮俗不如後代唐宋那麼嚴厲 (否則孔子父母何以野合?) 且周代政局不穩 征戰過後 人丁銳減 執政者若想鼓勵生育 "奔者不禁"的現象是可以被理解的 不能以禮教文化之下，違背善良風俗的"私奔"觀念來看 再來原PO提到"門第"問題 門第觀念應該是漢魏以後逐漸形成的...(若有誤請指正) 《周禮》、《禮記》這些文字除了可以從訓詁上著手，(這部分本人不擅長@@) 也應考量到時代、文化因素 一點小意見 僅供參考 --

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