作者shungperson (lazybons)
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标题Re: [问题] 奔者为妻还是为妾?
时间Thu Feb 18 17:18:27 2010
: 如果不能为妻,那就不一定要在仲春之月私奔吧?其他月份也一样为妾不是吗?所以我想是不是仲春之月的私奔跟其他
: 月份应该是有所不同。
: 这问题困扰我有一阵子了,始终想不通,还请各位先进解惑。
: : 卓文君不就是一个例子嘛﹐下嫁司马相如之後为妻……可惜是个反例……
个人以为这个例子并不好(司马相如为汉代人)
应以"周代"当时的社会风气来看这种现象
因此以《诗经》的文本来对照比较有意义
以下针对"仲春之月"的男女活动解释:(摘自网路资料)
资料1---
仲春之会是中国古代由官方召集的男女狂欢之会。
《诗经》中的一些篇章,如《桑中》、《东门之》、《溱洧》等等,也都与仲春之会有关。
仲春之会中的青年男女,可以暂时超越在性爱方面的戒律和礼仪,自由地寻求爱侣,
满足情慾(即所谓"奔者不禁")。
资料2---
"仲春之月,令会男女,奔者不禁",这句话出自《周礼》,
描述了当时我们祖先迎接春天的活动内容,
它的意思是:在阳春三月里,让少男少女们各自幽会,即便私奔发生关系也不必禁止。
上海师范大学历史系博士朱旭强告诉记者,
"奔者不禁"并非是因为"道德败坏",而是一种很普遍的民俗。
这种在春季鼓励男女青年幽会的习俗今天其实还有,
在西南的一些少数民族,就有"三月三"歌会,男女们在这天唱歌跳舞。
我们知道,一些少数民族的"对歌"十分有名,而"对歌"的作用就是选择伴侣。
资料3---
《诗经》所说的"维士与女,伊其相谑,赠之以芍药"也是发生在这段时间,
这样的传统一直影响到唐宋,
杜甫〈丽人行〉中就有"三月三日天气新,长安水边多丽人"的句子。
不过,後来随着社会趋向文明,野合的主题被替换为求子,
上巳节後来形成了祭奠女娲庙,妇女们在河边求子的风俗。
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个人认为在"仲春之月"的催化下
男女交往 自由恋爱是可以被允许的 婚姻礼俗不如後代唐宋那麽严厉
(否则孔子父母何以野合?)
且周代政局不稳 征战过後 人丁锐减
执政者若想鼓励生育 "奔者不禁"的现象是可以被理解的
不能以礼教文化之下,违背善良风俗的"私奔"观念来看
再来原PO提到"门第"问题
门第观念应该是汉魏以後逐渐形成的...(若有误请指正)
《周礼》、《礼记》这些文字除了可以从训诂上着手,(这部分本人不擅长@@)
也应考量到时代、文化因素
一点小意见 仅供参考
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