: 如果不能为妻，那就不一定要在仲春之月私奔吧?其他月份也一样为妾不是吗?所以我想是不是仲春之月的私奔跟其他 : 月份应该是有所不同。 : 这问题困扰我有一阵子了，始终想不通，还请各位先进解惑。 : : 卓文君不就是一个例子嘛﹐下嫁司马相如之後为妻……可惜是个反例…… 个人以为这个例子并不好(司马相如为汉代人) 应以"周代"当时的社会风气来看这种现象 因此以《诗经》的文本来对照比较有意义 以下针对"仲春之月"的男女活动解释：(摘自网路资料) 资料1--- 仲春之会是中国古代由官方召集的男女狂欢之会。 《诗经》中的一些篇章,如《桑中》、《东门之》、《溱洧》等等,也都与仲春之会有关。 仲春之会中的青年男女,可以暂时超越在性爱方面的戒律和礼仪,自由地寻求爱侣, 满足情慾(即所谓"奔者不禁")。 资料2--- "仲春之月,令会男女,奔者不禁"，这句话出自《周礼》， 描述了当时我们祖先迎接春天的活动内容， 它的意思是：在阳春三月里，让少男少女们各自幽会，即便私奔发生关系也不必禁止。 　　 上海师范大学历史系博士朱旭强告诉记者， "奔者不禁"并非是因为"道德败坏"，而是一种很普遍的民俗。 这种在春季鼓励男女青年幽会的习俗今天其实还有， 在西南的一些少数民族，就有"三月三"歌会，男女们在这天唱歌跳舞。 我们知道，一些少数民族的"对歌"十分有名，而"对歌"的作用就是选择伴侣。 资料3--- 《诗经》所说的"维士与女,伊其相谑,赠之以芍药"也是发生在这段时间， 这样的传统一直影响到唐宋， 杜甫〈丽人行〉中就有"三月三日天气新，长安水边多丽人"的句子。 不过，後来随着社会趋向文明，野合的主题被替换为求子， 上巳节後来形成了祭奠女娲庙，妇女们在河边求子的风俗。 --- 个人认为在"仲春之月"的催化下 男女交往 自由恋爱是可以被允许的 婚姻礼俗不如後代唐宋那麽严厉 (否则孔子父母何以野合?) 且周代政局不稳 征战过後 人丁锐减 执政者若想鼓励生育 "奔者不禁"的现象是可以被理解的 不能以礼教文化之下，违背善良风俗的"私奔"观念来看 再来原PO提到"门第"问题 门第观念应该是汉魏以後逐渐形成的...(若有误请指正) 《周礼》、《礼记》这些文字除了可以从训诂上着手，(这部分本人不擅长@@) 也应考量到时代、文化因素 一点小意见 仅供参考 --

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