女誡　　《女誡》是東漢班昭寫作的一篇教導班家女性做人道理的私書﹐包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。由於班昭行止莊正﹐文采飛揚﹐此文後來被爭相傳抄而風行當時。 　　全文如下﹕ 　　鄙人愚暗﹐受性不敏﹐蒙先君之余寵﹐賴母師之典訓。年十有四﹐執箕帚於曹氏﹐於今四十余載矣。戰戰兢兢﹐常懼絀辱﹐以增父母之羞﹐以益中外之累。夙夜劬心﹐勤不告勞﹐而今而後﹐乃知免耳。吾性疏頑﹐教道無素﹐恆恐子谷負辱清朝。聖恩橫加﹐猥賜金紫﹐實非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣﹐吾不復以為憂也。但傷諸女方當適人﹐而不漸訓誨﹐不聞婦禮﹐懼失容它門﹐取恥宗族。吾今疾在沈滯﹐性命無常﹐念汝曹如此﹐每用惆悵。間作《女誡》七章﹐願諸女各寫一通﹐庶有補益﹐裨助汝身。去矣﹐其勖勉之﹗ 　　卑弱第一。古者生女三日﹐臥之床下﹐弄之瓦磚﹐而齋告焉。臥之床下﹐明其卑弱﹐主下人也。弄之瓦磚﹐明其習勞﹐主執勤也。齋告先君﹐明當主繼祭祀也。三者蓋女人之常道﹐禮法之典教矣。謙讓恭敬﹐先人後己﹐有善莫名﹐有惡莫辭﹐忍辱含垢﹐常若畏懼﹐是謂卑弱下人也。晚寢早作﹐勿憚夙夜﹐執務私事﹐不辭劇易﹐所作必成﹐手跡整理﹐是謂執勤也。正色端操﹐以事夫主﹐清靜自守﹐無好戲笑ㄐ撰蝳G剖常□怨╦孀塚□俏郊碳漓胍病Ｈ□□侗福□□濟□浦□晃牛□砣柚□諫恚□粗□□病Ｈ□□妒□□□蚊□浦□晌牛□砣柚□稍對眨? 　　夫婦第二。夫婦之道﹐參配陰陽﹐通達神明﹐信天地之弘義﹐人倫之大節也。是以《禮》貴男女之際﹐《詩》著《關雎》之義。由斯言之﹐不可不重也。夫不賢﹐則無以御婦﹔婦不賢﹐則無以事夫。夫不御婦﹐則威儀廢缺﹔婦不事夫﹐則義理墮闕。方斯二事﹐其用一也。察今之君子﹐徒知妻婦之不可不御﹐威儀之不可不整﹐故訓其男﹐檢以書傳。殊不知夫主之不可不事﹐禮義之不可不存也。但教男而不教女﹐不亦蔽於彼此之數乎﹗《禮》﹐八歲始教之書﹐十五而至於學矣。獨不可依此以為則哉﹗ 　　□ 敬慎第三。陰陽殊性﹐男女異行。陽以剛為德﹐陰以柔為用﹐男以強為貴﹐女以弱為美。故鄙諺有雲﹕“生男如狼﹐猶恐其尪﹔生女如鼠﹐猶恐其虎。”然則修身莫若敬﹐避強莫若順。故曰敬順之道﹐婦人之大禮也。夫敬非它﹐持久之謂也﹔夫順非它﹐寬裕之謂也。持久者﹐知止足也﹔寬裕者﹐尚恭下也。夫婦之好﹐終身不離。房室周旋﹐遂生媟黷。媟黷既生﹐語言過矣。語言既過﹐縱恣必作。縱恣既作﹐則侮夫之心生矣。此由於不知止足者也。夫事有曲直﹐言有是非。直者不能不爭﹐曲者不能不訟。訟爭既施﹐則有忿怒之事矣。此由於不尚恭下者也。侮夫不節﹐譴呵從之﹔忿怒不止﹐楚撻從之。夫為夫婦者﹐義以和親﹐恩以好合﹐楚撻既行﹐何義之存﹖譴呵既宣﹐何恩之有﹖恩義俱廢﹐夫婦離矣。 　　婦行第四。女有四行﹐一曰婦德﹐二曰婦言﹐三曰婦容﹐四曰婦功。夫雲婦德﹐不必才明絕異也﹔婦言﹐不必辯口利辭也﹔婦容﹐不必顏色美麗也﹔婦功﹐不必工巧過人也。清閒貞靜﹐守節整齊﹐行己有恥﹐動靜有法﹐是謂婦德。擇辭而說﹐不道惡語﹐時然後言﹐不厭於人﹐是謂婦言。盥浣塵穢﹐服飾鮮潔﹐沐浴以時﹐身不垢辱﹐是謂婦容。專心紡績﹐不好戲笑﹐潔齊酒食﹐以奉賓客﹐是謂婦功。此四者﹐女人之大德﹐而不可乏之者也。然為之甚易﹐唯在存心耳。古人有言﹕“仁遠乎哉﹖我欲仁﹐而仁斯至矣。”此之謂也。 　　專心第五。《禮》﹐夫有再娶之義﹐婦無二適之文﹐故曰夫者天也。天固不可逃﹐夫固不可離也。行違神祇﹐天則罰之﹔禮義有愆﹐夫則薄之。故《女憲》曰﹕“得意一人﹐是謂永畢﹔失意一人﹐是謂永訖。”由斯言之﹐夫不可不求其心。然所求者﹐亦非謂佞媚苟親也﹐固莫若專心正色。禮義居潔﹐耳無塗聽﹐目無邪視﹐出無冶容﹐入無廢飾﹐無聚會群輩﹐無看視門戶﹐此則謂專心正色矣。若夫動靜輕脫﹐視聽陝輸﹐入則亂發壞形﹐出則窈窕作態﹐說所不當道﹐觀所不當視﹐此謂不能專心正色矣。 　　曲從第六。夫“得意一人﹐是謂永華﹔失意一人﹐是謂永訖”﹐欲人定志專心之言也。舅姑之心﹐豈當可失哉﹖物有以恩自離者﹐亦有以義自破者也。夫雖雲愛﹐舅姑雲非﹐此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何﹖固莫尚於曲從矣。姑雲不爾而是﹐固宜從令﹔姑雲爾而非﹐猶宜順命。勿得違戾是非﹐爭分曲直。此則所謂曲從矣。故《女憲》曰﹕“婦如影響﹐焉不可賞﹗” 　　□□叔妹第七。婦人之得意於夫主﹐由舅姑之愛已也﹔舅姑之愛已﹐由叔妹之譽已也。由此言之﹐我臧否譽毀﹐一由叔妹﹐叔妹之心﹐復不可失也。皆莫知叔妹之不可失﹐而不能和之以求親﹐其蔽也哉﹗自非聖人﹐鮮能無過﹗故顏子貴於能改﹐仲尼嘉其不貳﹐而況婦人者也﹗雖以賢女之行﹐聰哲之性﹐其能備乎﹗是故室人和則謗掩﹐外內離則惡揚。此必然之勢也。《易》曰﹕“二人同心﹐其利斷金。同心之言﹐其臭如蘭。”此之謂也。夫嫂妹者﹐體敵而尊﹐恩疏而義親。若淑媛謙順之人﹐則能依義以篤好﹐崇恩以結援﹐使徽美顯章﹐而瑕過隱塞﹐舅姑矜善﹐而夫主嘉美﹐聲譽曜於邑鄰﹐休光延於父母。若夫蠢愚之人﹐於嫂則托名以自高﹐於妹則因寵以驕盈。驕盈既施﹐何和之有﹗恩義既乖﹐何譽之臻﹗是以美隱而過宣﹐姑忿而夫慍﹐毀訾布於中外﹐恥辱集於厥身﹐進增父母之羞﹐退益君子之累。斯乃榮辱之本﹐而顯否之基也。可不慎哉﹗然則求叔妹之心﹐固莫尚於謙順矣。謙則德之柄﹐順則婦之行。凡斯二者﹐足以和矣。《詩》雲﹕“在彼無惡﹐在此無射。”其斯之謂也。 　　【此書為《女四書》之首﹐是民國初期及以前幾乎所有讀書的女孩子的啟蒙讀物。比起其後明代仁孝文皇後所作的《內訓》、唐代宋若昭所作的《女論語》及《女范捷錄》﹐《女誡》雖然也稱得上封建禮教的集大成者﹐但某些部分還是有一定的積極意義。】 -- QQ:793885831 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 119.122.98.*]