女诫　　《女诫》是东汉班昭写作的一篇教导班家女性做人道理的私书﹐包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由於班昭行止庄正﹐文采飞扬﹐此文後来被争相传抄而风行当时。 　　全文如下﹕ 　　鄙人愚暗﹐受性不敏﹐蒙先君之余宠﹐赖母师之典训。年十有四﹐执箕帚於曹氏﹐於今四十余载矣。战战兢兢﹐常惧绌辱﹐以增父母之羞﹐以益中外之累。夙夜劬心﹐勤不告劳﹐而今而後﹐乃知免耳。吾性疏顽﹐教道无素﹐恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加﹐猥赐金紫﹐实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣﹐吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人﹐而不渐训诲﹐不闻妇礼﹐惧失容它门﹐取耻宗族。吾今疾在沈滞﹐性命无常﹐念汝曹如此﹐每用惆怅。间作《女诫》七章﹐愿诸女各写一通﹐庶有补益﹐裨助汝身。去矣﹐其勖勉之﹗ 　　卑弱第一。古者生女三日﹐卧之床下﹐弄之瓦砖﹐而斋告焉。卧之床下﹐明其卑弱﹐主下人也。弄之瓦砖﹐明其习劳﹐主执勤也。斋告先君﹐明当主继祭祀也。三者盖女人之常道﹐礼法之典教矣。谦让恭敬﹐先人後己﹐有善莫名﹐有恶莫辞﹐忍辱含垢﹐常若畏惧﹐是谓卑弱下人也。晚寝早作﹐勿惮夙夜﹐执务私事﹐不辞剧易﹐所作必成﹐手迹整理﹐是谓执勤也。正色端操﹐以事夫主﹐清静自守﹐无好戏笑ㄐ撰蝳G剖常□怨╦孀塚□俏郊碳漓胍病Ｈ□□侗福□□济□浦□晃牛□砣柚□谏恚□粗□□病Ｈ□□妒□□□蚊□浦□晌牛□砣柚□稍对眨? 　　夫妇第二。夫妇之道﹐参配阴阳﹐通达神明﹐信天地之弘义﹐人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际﹐《诗》着《关雎》之义。由斯言之﹐不可不重也。夫不贤﹐则无以御妇﹔妇不贤﹐则无以事夫。夫不御妇﹐则威仪废缺﹔妇不事夫﹐则义理堕阙。方斯二事﹐其用一也。察今之君子﹐徒知妻妇之不可不御﹐威仪之不可不整﹐故训其男﹐检以书传。殊不知夫主之不可不事﹐礼义之不可不存也。但教男而不教女﹐不亦蔽於彼此之数乎﹗《礼》﹐八岁始教之书﹐十五而至於学矣。独不可依此以为则哉﹗ 　　□ 敬慎第三。阴阳殊性﹐男女异行。阳以刚为德﹐阴以柔为用﹐男以强为贵﹐女以弱为美。故鄙谚有云﹕“生男如狼﹐犹恐其尪﹔生女如鼠﹐犹恐其虎。”然则修身莫若敬﹐避强莫若顺。故曰敬顺之道﹐妇人之大礼也。夫敬非它﹐持久之谓也﹔夫顺非它﹐宽裕之谓也。持久者﹐知止足也﹔宽裕者﹐尚恭下也。夫妇之好﹐终身不离。房室周旋﹐遂生媟黩。媟黩既生﹐语言过矣。语言既过﹐纵恣必作。纵恣既作﹐则侮夫之心生矣。此由於不知止足者也。夫事有曲直﹐言有是非。直者不能不争﹐曲者不能不讼。讼争既施﹐则有忿怒之事矣。此由於不尚恭下者也。侮夫不节﹐谴呵从之﹔忿怒不止﹐楚挞从之。夫为夫妇者﹐义以和亲﹐恩以好合﹐楚挞既行﹐何义之存﹖谴呵既宣﹐何恩之有﹖恩义俱废﹐夫妇离矣。 　　妇行第四。女有四行﹐一曰妇德﹐二曰妇言﹐三曰妇容﹐四曰妇功。夫云妇德﹐不必才明绝异也﹔妇言﹐不必辩口利辞也﹔妇容﹐不必颜色美丽也﹔妇功﹐不必工巧过人也。清闲贞静﹐守节整齐﹐行己有耻﹐动静有法﹐是谓妇德。择辞而说﹐不道恶语﹐时然後言﹐不厌於人﹐是谓妇言。盥浣尘秽﹐服饰鲜洁﹐沐浴以时﹐身不垢辱﹐是谓妇容。专心纺绩﹐不好戏笑﹐洁齐酒食﹐以奉宾客﹐是谓妇功。此四者﹐女人之大德﹐而不可乏之者也。然为之甚易﹐唯在存心耳。古人有言﹕“仁远乎哉﹖我欲仁﹐而仁斯至矣。”此之谓也。 　　专心第五。《礼》﹐夫有再娶之义﹐妇无二适之文﹐故曰夫者天也。天固不可逃﹐夫固不可离也。行违神只﹐天则罚之﹔礼义有愆﹐夫则薄之。故《女宪》曰﹕“得意一人﹐是谓永毕﹔失意一人﹐是谓永讫。”由斯言之﹐夫不可不求其心。然所求者﹐亦非谓佞媚苟亲也﹐固莫若专心正色。礼义居洁﹐耳无涂听﹐目无邪视﹐出无冶容﹐入无废饰﹐无聚会群辈﹐无看视门户﹐此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱﹐视听陕输﹐入则乱发坏形﹐出则窈窕作态﹐说所不当道﹐观所不当视﹐此谓不能专心正色矣。 　　曲从第六。夫“得意一人﹐是谓永华﹔失意一人﹐是谓永讫”﹐欲人定志专心之言也。舅姑之心﹐岂当可失哉﹖物有以恩自离者﹐亦有以义自破者也。夫虽云爱﹐舅姑云非﹐此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何﹖固莫尚於曲从矣。姑云不尔而是﹐固宜从令﹔姑云尔而非﹐犹宜顺命。勿得违戾是非﹐争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰﹕“妇如影响﹐焉不可赏﹗” 　　□□叔妹第七。妇人之得意於夫主﹐由舅姑之爱已也﹔舅姑之爱已﹐由叔妹之誉已也。由此言之﹐我臧否誉毁﹐一由叔妹﹐叔妹之心﹐复不可失也。皆莫知叔妹之不可失﹐而不能和之以求亲﹐其蔽也哉﹗自非圣人﹐鲜能无过﹗故颜子贵於能改﹐仲尼嘉其不贰﹐而况妇人者也﹗虽以贤女之行﹐聪哲之性﹐其能备乎﹗是故室人和则谤掩﹐外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰﹕“二人同心﹐其利断金。同心之言﹐其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者﹐体敌而尊﹐恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人﹐则能依义以笃好﹐崇恩以结援﹐使徽美显章﹐而瑕过隐塞﹐舅姑矜善﹐而夫主嘉美﹐声誉曜於邑邻﹐休光延於父母。若夫蠢愚之人﹐於嫂则托名以自高﹐於妹则因宠以骄盈。骄盈既施﹐何和之有﹗恩义既乖﹐何誉之臻﹗是以美隐而过宣﹐姑忿而夫愠﹐毁訾布於中外﹐耻辱集於厥身﹐进增父母之羞﹐退益君子之累。斯乃荣辱之本﹐而显否之基也。可不慎哉﹗然则求叔妹之心﹐固莫尚於谦顺矣。谦则德之柄﹐顺则妇之行。凡斯二者﹐足以和矣。《诗》云﹕“在彼无恶﹐在此无射。”其斯之谓也。 　　【此书为《女四书》之首﹐是民国初期及以前几乎所有读书的女孩子的启蒙读物。比起其後明代仁孝文皇後所作的《内训》、唐代宋若昭所作的《女论语》及《女范捷录》﹐《女诫》虽然也称得上封建礼教的集大成者﹐但某些部分还是有一定的积极意义。】 -- QQ:793885831 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 119.122.98.*]