兩種說法都有道理 楊伯峻做中國勝夷狄解﹐但也談到這種中國還不如夷狄的解釋 他微微nod﹐表示“（此）說亦可通” 讚成後者的有一強力佐助﹐就是八佾有不少地方都是講禮崩樂壞的 至於另外一條理由﹐說孔子其他地方並不排斥夷狄﹐說服力就弱些了 一部經典當中﹐往哪個方向發展的零件都有﹐整個系統的魯棒性反而可能更強 【 在 [email protected] (嗡嗡) 的大作中提到: 】 : 我在三民書局的《新釋四書讀本》中找到的解釋是： : 夷狄尚且知道有君長﹐不像中國諸侯僭亂﹐反而沒有君臣的名分。 : 這裡的「不」和「如」是分開來的﹐而不是一個詞。 : ................... -- 叫一聲約瑟夫孤的好兄弟 嗔一聲敬愛的……（幫腔）弗拉基米爾‧依裡奇 有件事朕同你細說端的 三日前本將軍已傳話下去 打冬宮咱還要從長計議 打冬宮不準毀壞文物古跡 切不可鬧意氣誤了戰機 開槍不能朝著壁上的裸體 冬宮內到處有許多裸體 那都是尼古拉留給咱們無產階級的 全都是大理石雕刻成的 ──川劇‧列寧在十月 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.99.222.*]