两种说法都有道理 杨伯峻做中国胜夷狄解﹐但也谈到这种中国还不如夷狄的解释 他微微nod﹐表示“（此）说亦可通” 赞成後者的有一强力佐助﹐就是八佾有不少地方都是讲礼崩乐坏的 至於另外一条理由﹐说孔子其他地方并不排斥夷狄﹐说服力就弱些了 一部经典当中﹐往哪个方向发展的零件都有﹐整个系统的鲁棒性反而可能更强 【 在 [email protected] (嗡嗡) 的大作中提到: 】 : 我在三民书局的《新释四书读本》中找到的解释是： : 夷狄尚且知道有君长﹐不像中国诸侯僭乱﹐反而没有君臣的名分。 : 这里的「不」和「如」是分开来的﹐而不是一个词。 : ................... -- 叫一声约瑟夫孤的好兄弟 嗔一声敬爱的……（帮腔）弗拉基米尔‧依里奇 有件事朕同你细说端的 三日前本将军已传话下去 打冬宫咱还要从长计议 打冬宫不准毁坏文物古迹 切不可闹意气误了战机 开枪不能朝着壁上的裸体 冬宫内到处有许多裸体 那都是尼古拉留给咱们无产阶级的 全都是大理石雕刻成的 ──川剧‧列宁在十月 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.99.222.*]