※ 引述《catnsky (我是拖拖)》之銘言： 巴陵回應的杜牧是唐人，似乎不及見宋之亡於外患？ 我猜應該是這一篇。 深慮論 方孝孺 慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。 然而禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮 之所能及者，人事之宜然；而出於智力所不及者，天道也。 當秦之末世，而滅六諸侯，一天下。而其心以為周之亡，在乎諸侯之 強耳變封建而為郡縣，方以為兵革可不復用，天子之位可以世守。而不知 漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡秦之社稷；漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而為 諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀；武、宣以後 ，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚；光武之懲哀、平、 魏之懲漢、晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，皆出其所備之 外。 唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左 右而不悟；宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制 ，而不知子孫卒困於夷狄。此其人皆有出人之智，負蓋世之才，其於治亂 存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切於此，而禍興於彼，終至於亂亡者， 何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫之子，多死於病；良巫之子， 多死於鬼。彼豈工於活人而拙於活己之子哉？乃工於謀人而拙於謀天也。 古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制，不 敢肆其私謀詭計，而惟積至誠、用大德，以結乎天心，使天眷其德，若慈 母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍 遽亡之，此慮之遠者也。夫茍不能自結於天，而欲以區區之智，籠絡當世 之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者也，而豈天道哉？ -- Ψ 真 樓不在高，有錢則名。藥不在佳，回扣則靈。斯是駙馬，惟吾賤名。 ╴ ╴╯係 台開上交易，發票入帳清。談笑有財團，往來無良民。可以炒股票，買基 ▼ 好 金。無呻吟之亂耳，無手術之勞形。朝回駙馬府，暮入檢查庭。囚號云： ﹀賤﹀ 文 「貳貳陸零」。 《兆賤銘》 非也 ψ └└ !! --

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