※ 引述《catnsky (我是拖拖)》之铭言： 巴陵回应的杜牧是唐人，似乎不及见宋之亡於外患？ 我猜应该是这一篇。 深虑论 方孝孺 虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。 然而祸常发於所忽之中，而乱常起於不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑 之所能及者，人事之宜然；而出於智力所不及者，天道也。 当秦之末世，而灭六诸侯，一天下。而其心以为周之亡，在乎诸侯之 强耳变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守。而不知 汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷；汉惩秦之孤立，於是大建庶孽而为 诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋；武、宣以後 ，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚；光武之惩哀、平、 魏之惩汉、晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，皆出其所备之 外。 唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人於疑似之际而除之，而武氏日侍其左 右而不悟；宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制 ，而不知子孙卒困於夷狄。此其人皆有出人之智，负盖世之才，其於治乱 存亡之几，思之详而备之审矣。虑切於此，而祸兴於彼，终至於乱亡者， 何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死於病；良巫之子， 多死於鬼。彼岂工於活人而拙於活己之子哉？乃工於谋人而拙於谋天也。 古之圣人，知天下後世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不 敢肆其私谋诡计，而惟积至诚、用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈 母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍 遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结於天，而欲以区区之智，笼络当世 之务，而必後世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？ -- Ψ 真 楼不在高，有钱则名。药不在佳，回扣则灵。斯是驸马，惟吾贱名。 ╴ ╴╯系 台开上交易，发票入帐清。谈笑有财团，往来无良民。可以炒股票，买基 ▼ 好 金。无呻吟之乱耳，无手术之劳形。朝回驸马府，暮入检查庭。囚号云： ﹀贱﹀ 文 「贰贰陆零」。 《兆贱铭》 非也 ψ └└ !! --

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