那不就是第二種解釋嗎﹖ 【 在 wauni (王二) 的大作中提到: 】 : “亡”通假作“無”。 : 記得《論語注疏》及之前大都比較認同這種解法。愚以為以上三種解釋皆不恰當。 : 南懷瑾大師“開創性”的解讀﹐就不評價了。 : ................... -- 他遵從如下原則開始立新﹕第一條﹕凡是我沒有明確地認識到的東西﹐我決不把它當成真的接受﹐也就是說﹐要小心避免輕率的判斷和先入之見。第二條﹕把我所審查的每一個難題按照可能和必要的程度分成若幹部分﹐以便一一妥為解決。第三條﹕按次序進行我的思考﹐從最簡單、最容易認識的對象開始﹐一點一點逐步上升﹐直到認識最復雜的對象﹔就連那些本來沒有先後關系的東西﹐也給它們設定一個次序。最後一條﹕在任何情況下﹐都要盡量全面地考察、盡量普遍地考察﹐做到確信毫無遺漏。 在立新的過程中﹐為避免舊房子都已拆除、新房子尚未修建、導致無處容身的尷尬局面﹐他又訂立了如下三條臨時規則﹕第一條﹕服從我國的法律和習俗﹐篤守我靠神保佑從小就接受的宗教﹐在其它一切事情上以周圍最明智的人為榜樣﹐尊奉他們在實踐上一致接受的那些最合乎中道、最不走極端的意見﹐來約束自己。第二條﹕在行動上盡可能堅定果斷﹐一旦選定某種看法﹐哪怕它十分可疑﹐也毫不動搖地堅決遵循﹐就像它十分可靠一樣。第三條﹕永遠隻求克服自己﹐不求克服命運﹐隻求改變自己的願望﹐不求改變世間的秩序。總之﹐要始終相信﹐除了我們自己的思想外﹐沒有一樣事情可以完全由我們自己做主﹐所以﹐我們對自身以外的事情盡了全力之後﹐凡是沒有辦到的﹐對於我們來說﹐就是絕對辦不到的事情。我覺得明白了這一點就可以消除痴心妄想﹐凡是得不到的東西就不要盼望將來把它弄到手﹔這樣就能安分守己﹐心滿意足了。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 123.113.38.*]