※ 引述《[email protected] (cz)》之銘言： : 要讓不同見解發出自己聲音﹐這才是君子 民主不是用在這地方。 荀子曰： 凡言不合先王，不順禮義，謂之姦言；雖辯，君子不聽。 法先王，順禮義，黨學者，然而不好言，不樂言，則必非誠士 也。故君子之於言也，志好之，行安之，樂言之，故君子必辯 。(〈非相〉) 這其實跟孟子的「予豈好辯」是一樣的意思。 心中有所善惡是非，就有了分辨。 有了分辯，就會有所辯議。 這是很正常的事。 如站在一般普通的立場，春齋愛怎樣是春齋的事。 但站在學術良知的立場來說，明明就錯到看不過去的東西， 不提出批駁，不進行辯論，任由錯的東西這樣錯下去， 這不就是荀子所謂「非誠士也」？ 春齋愛讀書，肯提出自己的見解，這當然也可貴。 但是讀書不通，不透，不知所謂，發出的見解當然也臭不可聞。 難道我們要忍耐著接受這樣的言論？ 讀書不能死讀，但是跳著讀、只挑對自己預定的假設有利的讀， 這比死讀還要更慘，甚至不如不要讀。 這樣讀書，就算春齋「讀書破萬卷」，也不會有什麼真的長進。 -- ~~~~~~~~《熙戲犀》~~~~~~趙元任~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 唸你 /\ ψ ~~~~西溪犀，喜嬉戲，席熙夕夕攜犀徙。席熙細細習洗犀。 一可 /|/ | ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 點以 /◢◢◣\ 非 犀吸溪，戲襲熙。席熙嘻嘻希息戲，惜犀嘶嘶喜襲熙。~~~~ 啊再 \◣ ◢/ 也 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ！難 凸▅▅▅凸 --

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