※ 引述《[email protected] (cz)》之铭言： : 要让不同见解发出自己声音﹐这才是君子 民主不是用在这地方。 荀子曰： 凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言；虽辩，君子不听。 法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士 也。故君子之於言也，志好之，行安之，乐言之，故君子必辩 。(〈非相〉) 这其实跟孟子的「予岂好辩」是一样的意思。 心中有所善恶是非，就有了分辨。 有了分辩，就会有所辩议。 这是很正常的事。 如站在一般普通的立场，春斋爱怎样是春斋的事。 但站在学术良知的立场来说，明明就错到看不过去的东西， 不提出批驳，不进行辩论，任由错的东西这样错下去， 这不就是荀子所谓「非诚士也」？ 春斋爱读书，肯提出自己的见解，这当然也可贵。 但是读书不通，不透，不知所谓，发出的见解当然也臭不可闻。 难道我们要忍耐着接受这样的言论？ 读书不能死读，但是跳着读、只挑对自己预定的假设有利的读， 这比死读还要更惨，甚至不如不要读。 这样读书，就算春斋「读书破万卷」，也不会有什麽真的长进。 -- ~~~~~~~~《熙戏犀》~~~~~~赵元任~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 念你 /\ ψ ~~~~西溪犀，喜嬉戏，席熙夕夕携犀徙。席熙细细习洗犀。 一可 /|/ | ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 点以 /◢◢◣\ 非 犀吸溪，戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏，惜犀嘶嘶喜袭熙。~~~~ 啊再 \◣ ◢/ 也 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ！难 凸▅▅▅凸 --

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