※ 引述《[email protected] (cz)》之銘言： : 鄙齋對這上段的解釋與此不同﹕ : 春齋﹕聖人以天下為已任。 我同意以天下為己任，知其不可而為之是孔子的理想。然而，在下的觀點與 之後的那段有關： 「子路曰：不仕無義。長幼之節，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之。欲 潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」 劉氏論語正義解讀為：「不仕則無君臣之義，是為亂倫。亂之為言，猶廢也。」 「逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：不降其志， 不辱其身，伯夷、叔齊與。謂柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮， 其斯而已矣。謂虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無 可無不可。」 檢視孔子對於柳下惠的評論：降志辱身，而過度推崇伯夷、叔齊，恐怕也不 完全是孔子自己的看法，在下認為當中加入了子路和其弟子的見解。 至於孟子，則給予柳下惠較高的評價： 「柳下惠不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而 不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側， 爾焉能浼我哉？』故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」 「柳下惠，聖之和者也」 就我個人觀點，比較贊同孟子對這些人物的觀點。現代人以成敗論英雄，就 算再有理想，是聖還是賢，人心教化的影響恐怕更為關鍵。 : 這裡不是“仕”或不仕的問題。不是相反「不仕無義。」﹐相反孔子對他們也是深表敬意的。他自己也說過“天下有道則見﹐無道則隱。邦有道﹐貧且賤焉﹐恥也﹐邦無道﹐富且貴焉﹐恥也。” : 隻是孔子自以為有拯救天下的義務。事實上孔子拿著束修﹐日子並不比那些人難過﹐何必象喪家狗那樣到處奔波呢﹖ : 愚以為孔子是為真理獻身的典范 : 【 在 [email protected] (ardanus) 的大作中提到: 】 : : 出 處: 125.231.208.193 : : 孔子的思想：「不仕無義。」指的是讀書人隱居不仕﹐便是廢棄君臣之義。這樣 : 的倫理思想﹐和周遊列國的舉措﹐對現代人來說﹐算得上眼光長遠嗎﹖：） : : ................... --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.231.208.193