※ 引述《[email protected] (cz)》之铭言： : 鄙斋对这上段的解释与此不同﹕ : 春斋﹕圣人以天下为已任。 我同意以天下为己任，知其不可而为之是孔子的理想。然而，在下的观点与 之後的那段有关： 「子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之。欲 洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。」 刘氏论语正义解读为：「不仕则无君臣之义，是为乱伦。乱之为言，犹废也。」 「逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：不降其志， 不辱其身，伯夷、叔齐与。谓柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑， 其斯而已矣。谓虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异於是，无 可无不可。」 检视孔子对於柳下惠的评论：降志辱身，而过度推崇伯夷、叔齐，恐怕也不 完全是孔子自己的看法，在下认为当中加入了子路和其弟子的见解。 至於孟子，则给予柳下惠较高的评价： 「柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而 不悯。与乡人处，由由然不忍去也。『尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎於我侧， 尔焉能浼我哉？』故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。」 「柳下惠，圣之和者也」 就我个人观点，比较赞同孟子对这些人物的观点。现代人以成败论英雄，就 算再有理想，是圣还是贤，人心教化的影响恐怕更为关键。 : 这里不是“仕”或不仕的问题。不是相反「不仕无义。」﹐相反孔子对他们也是深表敬意的。他自己也说过“天下有道则见﹐无道则隐。邦有道﹐贫且贱焉﹐耻也﹐邦无道﹐富且贵焉﹐耻也。” : 只是孔子自以为有拯救天下的义务。事实上孔子拿着束修﹐日子并不比那些人难过﹐何必象丧家狗那样到处奔波呢﹖ : 愚以为孔子是为真理献身的典范 : 【 在 [email protected] (ardanus) 的大作中提到: 】 : : 出 处: 125.231.208.193 : : 孔子的思想：「不仕无义。」指的是读书人隐居不仕﹐便是废弃君臣之义。这样 : 的伦理思想﹐和周游列国的举措﹐对现代人来说﹐算得上眼光长远吗﹖：） : : ................... --

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