※ 引述《Naught (無)》之銘言： : 請問一下各位，有時候讀古人的著作會覺得他們邏輯很怪， : 上下句子不相干為什麼會湊在一塊講。　 : 　 好比老子第六十五章，前面講「不以智治國國之福，以智治國 : 　 之賊，知此兩者亦稽式，常知稽式是謂玄德。」到這裡說的是 : 　治國的原則，會什麼會突然跳到下句「玄德深矣反矣與物返矣」？ : 　 從治國原則跳到反與返的命題，我不太了解其中的關聯性為何... : 　　 : 　 其實看其他書也都有類似的現象。 看這句的推論 : 　我不是念中文系不過對國學很有興趣，所以想請教各位， : 　 是古人邏輯不同於今人呢，還是我沒讀通所以覺得他們邏輯怪， : 　 抑或是讀古籍的時候有特別的研究方法？ : 感謝強者解惑，謝謝～！！ 我想真正的問題是 你用現代的邏輯與觀念 去推論古人的想法與他們的推論 基本上是很有問題的 現在所收錄古時的文章是許多個別哲學論派的分枝 所以推想的方式自然要以當時的哲學派別背景去思考 很多文章收錄都是因為該篇文章有符合作者該學派想傳達給你的""重點"" 我是覺得你有點鑽牛角尖了 ==========轉回原文========="不一定正確的翻譯喔" 古之善為道者，非以明民。將以愚之。民之難治。以其智多。以智治國國之賊。 古代善於治理之道的人。不是教民眾道理，而是使之愚昧淳樸(愚的後世美化說法)， 人民難治理，因為太聰明意見多私慾多，如果用道理治國，開智於民，是國家的麻煩 不以智治國。國之福。能知此兩者。亦楷式。能知楷式。是謂玄德。 不用道理來治國，而使人民淳樸是國家的福氣， 愚民之道與智民之道就是國家興衰的道理 了解國家興衰的這兩種道理就是""玄德""了 玄德深矣。遠矣。與物反矣。乃至於大順。 可惜玄德(即治國的兩種道理)實在是太深奧，而已經太久遠，太抽象了， 但玄德卻是最自然的法則啊 其實光照字面翻 還滿容易誤解的 也讓我能理解你為何會覺得他講到的邏輯不通 但是我翻的第三段加了個可惜與但是 應該能解決你的邏輯問題 不過老實說我根本沒唸過道德經 也不知道翻的對不對XD -- 隨時隨地誓神劈願 那理結果亦無打算 江湖情 再講當年情 始終太難取捨 全部借歪 讓我可以自由 做我最瀟灑 情份滿瀉 讓我娶足七個 未會算多 齊共我唱歌 智慧 加點氣勢 即使世界掉轉 亦是極閒事 加點放肆 加點創意 一身充滿少壯傲氣 想痛快抉擇博一次 只要你放膽夠膽試 --

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