※ 引述《Naught (无)》之铭言： : 请问一下各位，有时候读古人的着作会觉得他们逻辑很怪， : 上下句子不相干为什麽会凑在一块讲。　 : 　 好比老子第六十五章，前面讲「不以智治国国之福，以智治国 : 　 之贼，知此两者亦稽式，常知稽式是谓玄德。」到这里说的是 : 　治国的原则，会什麽会突然跳到下句「玄德深矣反矣与物返矣」？ : 　 从治国原则跳到反与返的命题，我不太了解其中的关联性为何... : 　　 : 　 其实看其他书也都有类似的现象。 看这句的推论 : 　我不是念中文系不过对国学很有兴趣，所以想请教各位， : 　 是古人逻辑不同於今人呢，还是我没读通所以觉得他们逻辑怪， : 　 抑或是读古籍的时候有特别的研究方法？ : 感谢强者解惑，谢谢～！！ 我想真正的问题是 你用现代的逻辑与观念 去推论古人的想法与他们的推论 基本上是很有问题的 现在所收录古时的文章是许多个别哲学论派的分枝 所以推想的方式自然要以当时的哲学派别背景去思考 很多文章收录都是因为该篇文章有符合作者该学派想传达给你的""重点"" 我是觉得你有点钻牛角尖了 ==========转回原文========="不一定正确的翻译喔" 古之善为道者，非以明民。将以愚之。民之难治。以其智多。以智治国国之贼。 古代善於治理之道的人。不是教民众道理，而是使之愚昧淳朴(愚的後世美化说法)， 人民难治理，因为太聪明意见多私慾多，如果用道理治国，开智於民，是国家的麻烦 不以智治国。国之福。能知此两者。亦楷式。能知楷式。是谓玄德。 不用道理来治国，而使人民淳朴是国家的福气， 愚民之道与智民之道就是国家兴衰的道理 了解国家兴衰的这两种道理就是""玄德""了 玄德深矣。远矣。与物反矣。乃至於大顺。 可惜玄德(即治国的两种道理)实在是太深奥，而已经太久远，太抽象了， 但玄德却是最自然的法则啊 其实光照字面翻 还满容易误解的 也让我能理解你为何会觉得他讲到的逻辑不通 但是我翻的第三段加了个可惜与但是 应该能解决你的逻辑问题 不过老实说我根本没念过道德经 也不知道翻的对不对XD -- 随时随地誓神劈愿 那理结果亦无打算 江湖情 再讲当年情 始终太难取舍 全部借歪 让我可以自由 做我最潇洒 情份满泻 让我娶足七个 未会算多 齐共我唱歌 智慧 加点气势 即使世界掉转 亦是极闲事 加点放肆 加点创意 一身充满少壮傲气 想痛快抉择博一次 只要你放胆够胆试 --

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