作者plwbook (枕草子)
看板Chinese
標題Re: 《老子》的矛盾
時間Sun Sep 6 14:42:01 2009
※ 引述《[email protected] (cz)》之銘言:
: 竊以為﹐《老子》之所以撲朔迷離﹐並非高深﹐實在是其語焉不詳﹐磨棱兩可﹐甚至自相矛盾所至。既使在根本問題上也是如此。比如﹕
: “無名﹐天地之始﹔有名﹐萬物之母。故常無﹐欲以觀其妙﹔常有﹐欲以觀其徼。此兩者﹐同出而異名﹐同謂之玄。”(第一章)
: “故有無相生”(第二章)
: 這是說“道”的“無”“有”兩面不可分離﹐相互依存。
: 但同時又說﹕
: “有物混成﹐先天地生。”(第二十五章)
: 這裡的“道”脫離了“有”而獨自先天存在。
「無」「有」是同一個道體的不同名稱(同出而異名),並不是兩個不同的東西。
也不是「互相依存」的,因為「道」獨立無偶,沒有依待的關係。
此章說「道」先「天地」而生,而不是「道」脫離了「有」而存在,
「有」既然為萬物之母,可知其與天地萬物不是同一層的
其存在也不必依賴天地萬物
: “天下萬物生於有﹐有生於無。”(四十章)
: 無第一﹐精神第一﹔有第二﹐物質第二。
把「有」視為物質是錯的,「無」「有」皆是形而上,不是形而下的
既然「有」為萬物之母,則其本身必不是萬物,不是物質,而仍是「道」
: “道生一﹐一生二﹐二生三﹐三生萬物。”(第四十二章)
: 先有“無”﹐後有“有”﹐萬物由此而生﹐並非同存。這裡顯然是獨立的“宇宙精神”。
此章的一二三為何指,並未明言,只確定創生萬物的歷程,首先是一個獨立的「道」
: 前者可以看作唯物論范疇﹐後者唯心論范疇。故愚以為﹐所謂唯心論與唯物論的爭論﹐根源正在《老子》本身。爭論雙方都不錯﹐也是白爭。
以唯物、唯心這種粗略的框架套用在中國哲學上,方法本身就有問題
而未必是老子一書的矛盾
: 拋磚引玉﹐貽笑大方
: 破除迷信解放思想才能公正評價《老子》。
: 春齋
: 2009-9-5
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