作者plwbook (枕草子)
看板Chinese
标题Re: 《老子》的矛盾
时间Sun Sep 6 14:42:01 2009
※ 引述《[email protected] (cz)》之铭言:
: 窃以为﹐《老子》之所以扑朔迷离﹐并非高深﹐实在是其语焉不详﹐磨棱两可﹐甚至自相矛盾所至。既使在根本问题上也是如此。比如﹕
: “无名﹐天地之始﹔有名﹐万物之母。故常无﹐欲以观其妙﹔常有﹐欲以观其徼。此两者﹐同出而异名﹐同谓之玄。”(第一章)
: “故有无相生”(第二章)
: 这是说“道”的“无”“有”两面不可分离﹐相互依存。
: 但同时又说﹕
: “有物混成﹐先天地生。”(第二十五章)
: 这里的“道”脱离了“有”而独自先天存在。
「无」「有」是同一个道体的不同名称(同出而异名),并不是两个不同的东西。
也不是「互相依存」的,因为「道」独立无偶,没有依待的关系。
此章说「道」先「天地」而生,而不是「道」脱离了「有」而存在,
「有」既然为万物之母,可知其与天地万物不是同一层的
其存在也不必依赖天地万物
: “天下万物生於有﹐有生於无。”(四十章)
: 无第一﹐精神第一﹔有第二﹐物质第二。
把「有」视为物质是错的,「无」「有」皆是形而上,不是形而下的
既然「有」为万物之母,则其本身必不是万物,不是物质,而仍是「道」
: “道生一﹐一生二﹐二生三﹐三生万物。”(第四十二章)
: 先有“无”﹐後有“有”﹐万物由此而生﹐并非同存。这里显然是独立的“宇宙精神”。
此章的一二三为何指,并未明言,只确定创生万物的历程,首先是一个独立的「道」
: 前者可以看作唯物论范畴﹐後者唯心论范畴。故愚以为﹐所谓唯心论与唯物论的争论﹐根源正在《老子》本身。争论双方都不错﹐也是白争。
以唯物、唯心这种粗略的框架套用在中国哲学上,方法本身就有问题
而未必是老子一书的矛盾
: 抛砖引玉﹐贻笑大方
: 破除迷信解放思想才能公正评价《老子》。
: 春斋
: 2009-9-5
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