甚善。 確系非常經驗之談。 已收藏老兄的大文。 【 在 [email protected] (野人行) 的大作中提到: 】 : 標 題: Re: [問題] 文言文創作 : 發信站: 批踢踢實業 (Sun Aug 16 16:44:20 2009) : 轉信站: NEWSMTH!news.newsmth.net!ptt : 出 處: 218.162.164.102 : : ※ 引述《xx41102 (We are X!)》之銘言： : : 不知道是不是來這邊問比較好... : : 請問要怎麼寫文言文呢? : : 我們老師隻告訴我:背背背.. : : 謝 : 　我個人學習的體驗是"背書"不如"深玩"﹐因為自己記憶能力太差﹐所以討厭"背 : 　　背背"...以前系上還要習寫一兩篇﹐回想自己下筆時的體驗﹐對我真正有幫助的﹐ : 　　是那些不曾背出來﹐但曾經摸著書潛心玩味的作品。這種"玩味法"我自己析為幾個 : 　　要點﹐最後準據到劉大櫆的"因聲求氣"。這是因應自己記憶力極差﹐"困而學之"試 : 　　出來的藥方﹐如果你不太喜歡"背背背"﹐也許可以試試： : 　　 : 　　一、閱讀時揣想自己是作者本人﹐用文言文思考 : : 　　　有的現代人古文程度不差﹐寫起來卻像"從白話翻譯過來的"﹐因他構思時用白話﹐ : 　　臨下筆時才翻譯成古文﹐所以有點不倫不類。可以在平常誦讀古文時﹐模擬那個時 : 　　代的語境﹐直接揣想為作者。比方讀到＜桃花源記＞："乃不知有漢﹐無論魏晉﹗" : 　　腦袋裡不要想："乃＝竟然"﹐而要模擬捕魚人聽到居民回答時的驚訝﹐這個"乃"是 : 　　你本人脫口而出的驚訝之詞﹐要忘記白話文裡面有"竟然"二字。 : : 　　　蘇軾＜教戰守策＞"夫無故而動民﹐雖有小恐﹐然孰與夫一旦之危哉﹖"課本解釋 : 　　後句是省略和倒裝﹐意思是"與夫一旦之危﹐孰優哉﹖"這是現代人的分析﹐但你要 : 　　想像自己活在一個古文的世界﹐一出口就是"熟與夫..."﹐不用經過倒裝。讀到《論 : 　　語》："不患人之不己知"時﹐試著忘記"不已知→不知己"的翻譯﹐不要想"這是倒裝 : 　　句法"﹐而要想像自己就是孔子時代的人﹐講話時不知不覺就講出"不己知"﹐這樣的 : 　　古文語感才會正確。 : 　　　 : 　　二、反覆玩味"語氣詞"和"轉折語" : 　　　 : 　　　韓癒＜祭十二郎文＞所以能感人如此﹐句末語氣詞的使用是很重要的﹐細讀"去 : 　　年孟東野往"到"嗚呼哀哉"這段﹐其中"也""乎""邪""矣"﹐可以用四種色筆圈起來﹐ : 　　讀時特別去感覺語氣詞﹐有時重覆加強﹐有時錯落穿插﹐表現感情的起伏抑揚。 : : 　　　歐陽修＜新五代史伶官傳序＞﹐一開頭："嗚呼"﹗盛衰之理﹐"雖"曰天命﹐"豈" : 非人事哉﹖"原"莊宗之所以得天下﹐"與"其所以失之者﹐"可以"知之矣。...把這些 : 　　轉折語圈起來﹐可以看到作者如何抑揚承啟﹐甚至開啟下一段﹐轉折語不見得是虛 : 　　詞﹐有的是實詞﹐閱讀時要玩味作者是怎麼"轉"。再細味同一篇下面的"與爾"、"爾 : 其"、"莊宗"三句起頭﹐把鏡頭從快死的晉王﹐帶到接下三矢的莊宗﹐那種戲劇性的 : 　　畫面就活了。再下一段﹐"方其..."﹐用兩個較長﹐有"以""之"的句子﹐表示勝利者 : 　　的從容﹐再用兩個四蚹茯{□硎究煲猓?"及"仇讎已滅﹐突然出個"一夫"﹐後面不用 : 　　"而"就接到"亂者四應"﹐表示迅速﹐倉皇東出﹐"未及"見賊﹐"而"士卒離散﹐那個 : 　　"而"在連續六個四字句後出現﹐像是奔逃的狼狽中努力喘了口氣。君臣相顧的畫面﹐ : 　　因為這個"而"﹐顯得更可悲。原本的意氣之盛和後來的凄慘﹐對比鮮明。運用轉折 : 　　語的效果﹐和連用好幾個四字短句﹐讓人感到破滅是如此迅速逼人﹐措手不及。 : : 　　三、古文用排比增強氣勢 : : 排比對仗﹐絕非駢文的專利﹐散文也要排比來讓"軍容"更壯大。《孟子》就大量 : 　　地使用排比﹐展現滔滔不絕的氣勢。全書第一章"孟子見樑惠王"﹐孟子才講完第一 : 　　句話﹐就開始擺開陣仗了：王曰："何以利吾國﹖"╱大夫曰："何以利吾家﹖"╱士 : 　　庶人曰："何以利吾身﹖"樑惠王不過是講了一個"利"﹐孟子卻用三個排比﹐把事情 : 　　越講越大﹐然後又開始了："萬乘之國﹐弒其君者﹐必千乘之家"╱"千乘之國﹐弒其 : 　　君者﹐必百乘之家"﹐到最後要對樑惠王下結論﹐又是一句"未有仁而遺其親者也"╱ : 　　"未有義而後其君者也"﹐因此發出問句﹐扣回他的第一句話﹐首尾呼應。 : : 　　　以蘇軾＜教戰守策＞為例﹐開頭就是"知安而不知危"╱"能逸而不能勞"﹐下一段 : 　　又是"使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂"╱"使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾"﹐ : 　　後面"論戰鬥之事﹐則縮頸而股栗"╱"聞盜賊之名﹐則掩耳而不願聽"﹐下一段"奉之 : 　　者有限"╱"而求之者無厭"﹐再下一段"庶人之在官者﹐教以行陣之節"╱"役民之司 : 　　盜者﹐授以擊刺之術"﹐這些排比的句子﹐對"文氣"有很大的幫助。在讀者心中﹐也 : 　　容易產生共鳴﹐記憶深刻。 : : 　　　又如歐陽修＜縱囚論＞﹐開頭就是"信義行於君子"╱"而刑戮施於小人"﹐中間主 : 　　要論述使用整齊的長句排比："然安知夫縱之去也﹐不意其必來以冀免﹐所以縱之 : 　　乎﹖"╱"又安知夫被縱而去也﹐不意其自歸而必獲免﹐所以復來乎﹖"﹐"夫意其必 : 　　來而縱之﹐是上賊下之情也"╱"意其必免而復來﹐是下賊上之心也"﹐到了最後結 : 　　尾﹐"不立異以為高"╱"不逆情以幹譽"﹐也是排比句作結﹐塑造出嚴整之感。 : : 　　四、因聲求氣 : : 　　　現代人閱讀古文容易趨向分析性的欣賞﹐但古文寫作卻是基於"氣"﹐孟子說"養 : 　　浩然之氣"﹐雖是道德上的事﹐但這浩然之氣在他雄辯的語言裡卻很明顯﹐曹丕說 : 　　"文以氣為主"﹐韓癒＜答李翊書＞謂："氣﹐水也﹔言﹐浮物也。水大﹐而物之浮 : 　　者大小畢浮。氣之與言猶是也﹐氣盛﹐則言之短長與聲之高下者皆宜。" : 　　　 : 　　　劉大櫆的"因聲求氣"說﹐對現代人讀寫古文最有啟發性。他說："神氣者﹐文之 : 　　最精處也﹔音節者﹐文之稍粗處也﹔字句者﹐文之最粗處也……神氣不可見﹐於 : 　　音節見之﹔音節無可準﹐以字句準之。""文章最要節奏﹔譬之管弦繁奏中﹐必有希 : 　　聲窈渺處。"而談到體會古人神氣音節的實際方法： : : 　　　　"其要隻在讀古人文字時﹐便設以此身代古人說話﹐一吞一吐﹐皆由彼而 : 不由我。爛熟後﹐我之神氣即古人之神氣﹐古人之音節都在我喉吻間﹐合 : 我喉吻者﹐便是與古人神氣音節相似處﹐久之自然鏗鏘發金石聲。" : : 　　這段話最重要。曾國藩發揮這種說法﹐說："非高聲朗誦﹐則不能得其雄偉之慨﹔ : 　　非密詠恬吟﹐則不能探其深遠之韻。""高聲朗誦"和"密詠恬吟"﹐各有妙處。 : : 　　結語、 : 　　　以上方法﹐都是基於"習寫古文"的目的而言﹐如果閱雯D盼氖俏□舜可臀齷蜓芯濬? : 　　可能就不適合。至於閱讀量﹐我覺得精讀之作應一玩再玩﹐求深不求多﹐泛覽的篇 : 　　目卻可以大量不限。 : : : : -- :

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