※ 引述《[email protected] (cz)》之銘言： : 引一段文字﹐比較與我的觀點相同﹕ : http://www.100steps.net/news/15922.html : 自春秋時期起﹐隨著社會生產力的發展﹐奴隸主貴族賴以生存的井田制崩潰瓦解﹐ : 宗法制動搖﹐階級關系發生升降變化。奴隸主貴族日益衰落﹐ : “士”階層的地位則上升﹐力量迅速壯大。社會轉型時期的動盪不安﹐ : 內部沖突的解決、爭霸戰爭、政權鞏固等都急需網羅各種人才﹐ : 社會上普遍興起“禮賢下士”之風。 : 具有政治經濟軍事才能的士人為統治者賞識提拔重用。 : “得士者昌﹐失士者亡”己成為政治常識﹐ : 士成了諸侯、卿大夫、私門搜羅的重要對象﹐這是士階層崛起的政治原因。 : 補充一點 : 這裡的士﹐有的並不是貴族﹐理由已說得夠多了 這叫舉證？= = 不知道從哪找來的網路資料叫做舉證…… 而且這位的毛病還是一樣，只有說法，沒有根據。 難怪春齋的意見跟這位作者能夠契合了。 我們所爭論的癥結點在於： 一，「士」的地位究竟屬於貴族還是平民？ 這關係到孔子本身及其弟子們的社會地位。 二，管、晏到底是貴族還是平民？ 這關係到春秋初期是否已有現代意義的「平民」當官的問題。 關於第一點： 按，士為階級稱，則是貴族的最下階層。 前引「天有十日，人有十等」的引文已經談到了。 另外如《左傳‧隱公元年》： 秋，七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。 緩，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同軌畢至 ；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士踰月 ，外姻至。贈死不及尸，弔生不及哀，豫凶事，非 禮也。 又，《左傳‧隱公五年》 九月，考仲子之宮，將萬焉。公問羽數於眾仲 。對曰：「天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。 夫舞，所以節八音而行八風，故自八以下。」公從 之。於是初獻六羽，始用六佾也。 凡此，皆自天子、諸侯、大夫(包卿而言)順序至士， 則自是視士階層為貴族之最下階層。 另外，《左傳‧襄公十四年》： 師曠侍於晉侯。晉侯曰：「衛人出其君，不亦 故甚？」對曰：「或者其君實甚。良君將賞善而刑 淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君， 愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷 霆，其可出乎﹖夫君，神之主而②民之望也。若困 民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用 之﹖弗去何為﹖天生民而立之君，使司牧之，勿使 失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故 天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士 有朋友，庶人、工商、皁隸、牧圉皆有親暱，以相 輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革 之。自王以下各有父兄子弟以補察其政。史為書， 瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗， 商旅于市，百工獻藝。故夏書曰：『遒人以木鐸徇 于路，官師相規，工執藝沈諫。』正月孟春，於是 乎有之，諫失常也。天之愛民殃，豈其使一人肆於 民上，以從其淫，而棄天地之性﹖必不然矣。」 兩次將士與庶人分別舉出，則士與庶人屬不同階級明矣。 在宗法制度下，諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫， 公孫之子不得為公孫，乃有賜氏之事。 享有姓氏的卿、大夫構成宗族，有宗廟， 族人各領宗職，為宗主服務。 這就是士階層的原型。 此外，《儀禮》十七篇又叫做《士禮》， 因為十七篇講的都是士階層日常所需注意的禮節， 實則大夫、卿、諸侯、天子可以由此推衍，愈上位的排場愈大就對了。 古語：「禮不下庶人」，則《儀禮》十七篇也並不是為「平民」而作的。 那麼，士的工作包括哪些呢？ 有的會擔任行政庶務(如孔子還當過乘田吏) 有的在卿大夫家中管理雜務(如陽虎本是魯國季氏的家臣) 所以凡是文書簿記等拉里拉雜的事情，都是士階層的工作。 到了戰爭的時候，這些人就是貴族們的子弟兵，負責拿武器衝鋒。 所以「士」有的時候又被借為「軍士」的代稱。 《左傳‧宣公二年》： 二年，春，鄭公子歸生受命于楚伐宋，宋華元 、樂呂御之。二月壬子，戰于大棘。宋師敗績。囚 華元，獲樂呂，及甲車四百六十乘，俘二百五十人 ，馘百人。狂狡輅鄭人，鄭人入于井。倒戟而出之 ，獲狂狡。君子曰：「失禮違命，宜其為禽也。戎 ，昭果毅以聽之之謂禮。殺敵為果，致果為毅。易 之，戮也。」將戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與 。及戰，曰：「疇昔之羊，子為政；今日之事，我 為政。」與入鄭師，故敗。君子謂羊斟「非人也， 以其私憾，敗國殄民，於是刑孰大焉﹖《詩》所謂 『人之無良』者，其羊斟之謂乎！殘民以逞。」 又《左傳‧宣公十二年》： 趙旃以其良馬二濟其兄與叔父，以他馬反。遇 敵不能去，棄車而走林。逢大夫與其二子乘，謂其 二子無顧。顧曰：「趙叟在後。」怒之，使下，指 木曰：「尸女於是。」授趙旃綏，以免。明日，以 表尸之，皆重獲在木下。楚熊負羈囚知罃，知莊子 以其族反之，廚武子御，下軍之士多從之。每射， 抽矢，菆，納諸廚子之房。廚子怒曰：「非子之求 ，而蒲之愛，董澤之蒲，可勝既乎﹖」知季曰：「 不以人子，吾子其可得乎﹖吾不可以苟射故也。」 射連尹襄老，獲之，遂載其尸；射公子穀臣，囚之 ，以二者還。及昏，楚師軍於邲。晉之餘師不能軍 ，宵濟，亦終夜有聲。 又同年《左傳》： 冬，楚子伐蕭，宋華椒以蔡人救蕭。蕭人囚熊 相宜僚及公子丙。王曰：「勿殺，吾退。」蕭人殺 之。王怒，遂圍蕭。蕭潰。申公巫臣曰：「師人多 寒。」王巡三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾纊。 遂傅於蕭。還無社與司馬卯言，號申叔展。叔展曰 ：「有麥麴乎﹖」曰：「無。」「有山鞠窮乎﹖」 曰：「無。」「河魚腹疾奈何﹖」曰：「目於眢井 而拯之。」「若為茅絰，哭井則己。」明日，蕭潰 。申叔視其井，則茅絰存焉，號而出之。 又《詩‧多士》：「濟濟多士，文王以寧。」 這裡的「士」指的都是軍士。 由於士的工作包羅眾多，士也可以作為在下者為上位者服務的通稱。 《左傳‧隱公三年》： 鄭武公、莊公為平王卿士。 《左傳‧隱公八年》： 夏，虢公忌父始作卿士于周。 這是諸侯相對於天子來說，可稱為士。 《左傳‧襄公二十六年》： 晉韓宣子聘于周，王使請事。對曰：「晉士起將歸 時事於宰旅，無他事矣。」王聞之，曰：「韓氏其昌阜 於晉乎！辭不失舊。」 韓起當時執晉國政，為上卿，但是對天子仍自稱士。 由於士可以作為下位者服務於上位者的通稱， 又由於後世軍隊組織加進了許多庶民及農奴，「軍士」的組成也有所不同， 慢慢才產生了後世「士人」的意義。 但是不代表春秋時代的「士」階層是「平民」。 第二，管仲究竟是不是貴族？ 一個很簡單的推論，管夷吾的父親莊仲既是齊國世卿， 管夷吾嗣其父職，也必是世卿，至少是下卿的地位。 不至於落到士的地位。 要是你只會說「《世本》不可靠」， 卻沒有任何說法可以支持你說的「《世本》不可靠」， 不應隨便懷疑管氏在齊國的世卿地位。 要說管仲在輔佐公子糾時只是「幫閒」，只是「士階層」， 又說春秋前期齊桓公時的「士階層」是「平民」， 都是完全缺乏根據的說法，胡亂這樣說是很不負責任的。 至於晏嬰更不用說了，晏氏出於齊國公族，晏嬰也不可能不是貴族。 -- ~~~~~~~~《熙戲犀》~~~~~~趙元任~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 唸你 /\ ψ ~~~~西溪犀，喜嬉戲，席熙夕夕攜犀徙。席熙細細習洗犀。 一可 /|/ | ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 點以 /◢◢◣\ 非 犀吸溪，戲襲熙。席熙嘻嘻希息戲，惜犀嘶嘶喜襲熙。~~~~ 啊再 \◣ ◢/ 也 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ！難 凸▅▅▅凸 --

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