※ 引述《[email protected] (cz)》之銘言： : 事實上春秋時平民也能做大夫的,甚至司寇 : 所以君子並不一定是貴族 : 隻要掌握一套文化禮儀誰都可做君子 : 孔子有教無類是一種平民思想 : 事實上孔子的學生後來大多做了官 : 春秋禮奔樂壞,等級制度也已一起壞掉,那時已分不清誰的祖宗是什麼,而且已經沒有那種必要,所要的是人材,所以有教無類口號才行得通 : 孔子的偉大是並不鄙視弱勢群體,這一點他並不保守 : 這可能就是因為他小時做過鄙事,也不屬於"君子"有關 請弄清楚春秋時代的平民跟我們今日的平民定義的差距。 在文化意義上，孔子的「有教無類」的確是平民教育的基本精神及濫觴。 我從來沒有否定過這件事，也並沒有否定《論語》裡對「君子」一詞的道德定義。 但是在歷史的真實面上， 孔子的補習班恐怕並沒有我們今日意義上的「平民」身份的學生。 「人民百姓」四個字，在漢代以前都必需看成兩組的。 所謂的「百姓」，是由貴族演變而來， 古時只有貴族有權利享用姓跟氏。 後來有的因為枝葉繁衍，在宗法制度下只有大宗能繼承宗職， 其他的小宗就變為公族、側室、餘子等名目，勉強當個小職位為大宗服務。 最後官少人多，就有愈來愈多貴族後代被迫成為庶人。 但是庶人的身份還是跟黔首、人民不同。 庶人保留了貴族的姓氏，在社會上的地位也仍然高於無權享用姓氏的黔首。 他們為士階級以上的貴族服務，但下面尚有臣、隸、皁、臺等賤民為其服務。 孔子的弟子現今可知的都是有姓有氏， 在當時的風氣，並沒有可能不是貴族的後代。 因此，就算孔子的學生後來大多做了官， 並不表示春秋時代已有「平民」能當官的風氣。 就拿孔子來說，孔子本身也是宋國的公族， 他的六世祖孔父嘉是宋國的司馬，到了他的父親還是鄹城的行政長官。 孔子的階級不至於一下掉到庶人的地位。 應該是從孔子的五世祖流亡為「羈臣」開始，到了鄹叔紇只能當個縣宰， 到了孔子則成了一般的「士」階級，孔子能成為魯司寇，是從士階層慢慢往上爬的。 真正出現「布衣卿相」，還是得等到戰國時代，說客流行的時候才有可能。 -- ~~~~~~~~《熙戲犀》~~~~~~趙元任~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 唸你 /\ ψ ~~~~西溪犀，喜嬉戲，席熙夕夕攜犀徙。席熙細細習洗犀。 一可 /|/ | ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 點以 /◢◢◣\ 非 犀吸溪，戲襲熙。席熙嘻嘻希息戲，惜犀嘶嘶喜襲熙。~~~~ 啊再 \◣ ◢/ 也 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ！難 凸▅▅▅凸 --

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