※ 引述《[email protected] (cz)》之銘言： : 『1.5』子曰﹕「道（導）千乘之國﹐敬事而信﹐節用而愛人﹐使民以時。」 : 李零﹕道﹐領導也。 : 春齋﹕道應訓為“治”﹐古代並無“領導”概念。 道訓為治，仍嫌改字為訓。 道即導，是導的本字。導者，統率也。 : 『1.10』子禽問於子貢曰﹕「夫子至於是邦也﹐必聞其政﹐求之與﹖抑與之與﹖」。子貢曰﹕「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也﹐其諸異乎人之求之與﹖」 : 李零﹕“必聞其政”﹐其實是必問其政。 : 春齋﹕此“聞”當作“已知”解﹐所以才有後問。如果是“問”﹐“求”抑“與”就沒有著落。 夫子至於是邦也，必聞其政。 聞者問也。問政，即參與其政之意。 今日猶有「問政」一詞。 子禽問子貢，夫子到了這國家，必有從政之舉， 是他自己「求之」而來的呢？還是人「與之」而來的呢？ 子貢回答：夫子的得以從政，才不像其他人一樣！ 他是由於平日「溫、良、恭、儉、讓」的德行而得以從政的。 : 『1.12』有子曰﹕「禮之用﹐和為貴。先王之道﹐斯為美﹔小大由之﹐有所不行。知和而和﹐不以禮節之﹐亦不可行也。」 : 李零認為應在“有所不行”後加冒號 : 春齋﹕加冒號﹐後句“亦不可行也”成為累贅。細辨其意﹐應在“有所不行”前加“否則將”﹐句意即可迎刃而解。 我的斷句是： 有子曰：「禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。 知和而和，不以禮節之，亦不可行矣。 有子說：禮的作用，是貴在能致祥和；所以先王之道中，以它最為美好。 事無大小，都需從禮出發，但是也有做不到的事情。 就算因為認知相同而和氣相處，但沒有禮的節制，也很難維持的。 -- Ψ 真 樓不在高，有錢則名。藥不在佳，回扣則靈。斯是駙馬，惟吾賤名。 ╴ ╴╯係 台開上交易，發票入帳清。談笑有財團，往來無良民。可以炒股票，買基 ▼ 好 金。無呻吟之亂耳，無手術之勞形。朝回駙馬府，暮入檢查庭。囚號云： ﹀賤﹀ 文 「貳貳陸零」。 《兆賤銘》 非也 ψ └└ !! --

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