※ 引述《[email protected] (cz)》之铭言： : 『1.5』子曰﹕「道（导）千乘之国﹐敬事而信﹐节用而爱人﹐使民以时。」 : 李零﹕道﹐领导也。 : 春斋﹕道应训为“治”﹐古代并无“领导”概念。 道训为治，仍嫌改字为训。 道即导，是导的本字。导者，统率也。 : 『1.10』子禽问於子贡曰﹕「夫子至於是邦也﹐必闻其政﹐求之与﹖抑与之与﹖」。子贡曰﹕「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也﹐其诸异乎人之求之与﹖」 : 李零﹕“必闻其政”﹐其实是必问其政。 : 春斋﹕此“闻”当作“已知”解﹐所以才有後问。如果是“问”﹐“求”抑“与”就没有着落。 夫子至於是邦也，必闻其政。 闻者问也。问政，即参与其政之意。 今日犹有「问政」一词。 子禽问子贡，夫子到了这国家，必有从政之举， 是他自己「求之」而来的呢？还是人「与之」而来的呢？ 子贡回答：夫子的得以从政，才不像其他人一样！ 他是由於平日「温、良、恭、俭、让」的德行而得以从政的。 : 『1.12』有子曰﹕「礼之用﹐和为贵。先王之道﹐斯为美﹔小大由之﹐有所不行。知和而和﹐不以礼节之﹐亦不可行也。」 : 李零认为应在“有所不行”後加冒号 : 春斋﹕加冒号﹐後句“亦不可行也”成为累赘。细辨其意﹐应在“有所不行”前加“否则将”﹐句意即可迎刃而解。 我的断句是： 有子曰：「礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。 知和而和，不以礼节之，亦不可行矣。 有子说：礼的作用，是贵在能致祥和；所以先王之道中，以它最为美好。 事无大小，都需从礼出发，但是也有做不到的事情。 就算因为认知相同而和气相处，但没有礼的节制，也很难维持的。 -- Ψ 真 楼不在高，有钱则名。药不在佳，回扣则灵。斯是驸马，惟吾贱名。 ╴ ╴╯系 台开上交易，发票入帐清。谈笑有财团，往来无良民。可以炒股票，买基 ▼ 好 金。无呻吟之乱耳，无手术之劳形。朝回驸马府，暮入检查庭。囚号云： ﹀贱﹀ 文 「贰贰陆零」。 《兆贱铭》 非也 ψ └└ !! --

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