炒栗大王 “故都李和炒栗名聞四方﹐他人百計效之終不可及。紹興中陳福公及錢上閣愷出使虜庭﹐至燕山﹐忽有兩人持炒栗各十裹來獻﹐三節人亦人得一裹﹐自讚曰﹐李和兒也﹐揮涕而去。” 春齋﹕南宋的北國愛國炒栗大王心存故國﹐持栗獻故官﹐揮淚而去。蠢哉﹗ 害楊家將﹐害林沖、害岳武穆、害..........腐敗政權被推翻敢不活該﹖ 吳玠 吳武安玠葬德順軍隴幹縣﹐今雖隔在虜境﹐鬆木秋甚盛﹐歲時祀享不輟﹐虜不敢問也。玠謚武安﹐而樑益間有廟﹐賜額曰“忠烈”。故西人至今但謂之吳忠烈去。 春齋﹕金人胸懷比漢人寬得多。金人後來不知為何留起了辮子﹐不可思議。 太師 蔡太師作相時﹐衣青道衣﹐謂之“太師青”。出入乘棕頂轎子﹐謂之“太師轎子”。秦太師作相時﹐裹頭巾﹐當面偶作一折﹐謂之“太師錯”﹔折樣第中窗上下及中一二眼作方眼﹐余作疏欞﹐謂之“太師窗”。 春齋﹕宋人趨炎赴勢﹐沒有正議感。世道可見 《神宗實錄》 太宗時史官張洎等撰太祖史﹐凡太宗聖諭及史官采摭之事﹐分為朱墨書以別之﹐此國史有朱墨本之始也。元祐、紹聖皆嘗修《神宗實錄》。紹聖所修既成﹐焚元祐舊本﹐有敢私藏者皆立重法。久之﹐內侍樑師成家乃有朱墨本﹐以墨書元祐所修﹐朱書紹聖所修﹐稍稍傳於士大夫家。紹興初﹐趙相鼎提舉再撰﹐又或以雌黃書之﹐目為黃本。然世罕傳。 春齋﹕元祐、紹聖終有一本是歌頌政跡﹐虛構故事。 《字說》 《字說》盛行時﹐有唐博士耜、真按﹕唐耜 韓博士兼﹐真按﹕韓兼 皆作《字說解》數十卷﹔太學諸生作《字說音訓》十卷﹔又有劉全美者﹐作《字說偏旁音釋》一卷、《字說備檢》一卷﹐又以類相從﹐為《字會》二十卷。故相吳元中試辟雍﹐程文盡用《字說》﹐特免省。門下侍郎薛肇明（昂）真按﹕薛昂 作詩奏御﹐亦用《字說》中語。予少時見族伯父彥遠和霄字韻詩雲﹕「雖貧未肯氣如霄」﹐人莫能曉﹐或叩之﹐答曰﹕「此出《字說》『霄』字﹐雲﹕『凡氣升此而消焉。』」其奧如此。真批﹕真是奧步的奧了﹗orz. 鄉 中前輩胡濬明﹐前輩胡濬明﹐尤酷好《字說》﹐嘗因浴出﹐大喜曰﹕「吾適在浴室中有所悟。《字說》『直』字雲﹕『在隱可使十目視者直。』吾力學三十年﹐今乃 能造此地。」近時此學既廢﹐予平生惟見玉瞻叔參政﹐篤好不衰﹐每相見必談《字說》﹐至莫不雜他語﹐雖病亦擁被指畫﹐誦說不少輟﹐其次晁子止侍郎亦好之。 春齋﹕《字說》是王安石的關於文字學的書。與許慎的《說文解字》多不同﹐惜不存。 -- 人類是宇宙的病毒 http://chunzaihome.spaces.live.com ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 222.70.165.*]