炒栗大王 “故都李和炒栗名闻四方﹐他人百计效之终不可及。绍兴中陈福公及钱上阁恺出使虏庭﹐至燕山﹐忽有两人持炒栗各十裹来献﹐三节人亦人得一裹﹐自赞曰﹐李和儿也﹐挥涕而去。” 春斋﹕南宋的北国爱国炒栗大王心存故国﹐持栗献故官﹐挥泪而去。蠢哉﹗ 害杨家将﹐害林冲、害岳武穆、害..........腐败政权被推翻敢不活该﹖ 吴玠 吴武安玠葬德顺军陇干县﹐今虽隔在虏境﹐松木秋甚盛﹐岁时祀享不辍﹐虏不敢问也。玠谥武安﹐而梁益间有庙﹐赐额曰“忠烈”。故西人至今但谓之吴忠烈去。 春斋﹕金人胸怀比汉人宽得多。金人後来不知为何留起了辫子﹐不可思议。 太师 蔡太师作相时﹐衣青道衣﹐谓之“太师青”。出入乘棕顶轿子﹐谓之“太师轿子”。秦太师作相时﹐裹头巾﹐当面偶作一折﹐谓之“太师错”﹔折样第中窗上下及中一二眼作方眼﹐余作疏棂﹐谓之“太师窗”。 春斋﹕宋人趋炎赴势﹐没有正议感。世道可见 《神宗实录》 太宗时史官张洎等撰太祖史﹐凡太宗圣谕及史官采摭之事﹐分为朱墨书以别之﹐此国史有朱墨本之始也。元佑、绍圣皆尝修《神宗实录》。绍圣所修既成﹐焚元佑旧本﹐有敢私藏者皆立重法。久之﹐内侍梁师成家乃有朱墨本﹐以墨书元佑所修﹐朱书绍圣所修﹐稍稍传於士大夫家。绍兴初﹐赵相鼎提举再撰﹐又或以雌黄书之﹐目为黄本。然世罕传。 春斋﹕元佑、绍圣终有一本是歌颂政迹﹐虚构故事。 《字说》 《字说》盛行时﹐有唐博士耜、真按﹕唐耜 韩博士兼﹐真按﹕韩兼 皆作《字说解》数十卷﹔太学诸生作《字说音训》十卷﹔又有刘全美者﹐作《字说偏旁音释》一卷、《字说备检》一卷﹐又以类相从﹐为《字会》二十卷。故相吴元中试辟雍﹐程文尽用《字说》﹐特免省。门下侍郎薛肇明（昂）真按﹕薛昂 作诗奏御﹐亦用《字说》中语。予少时见族伯父彦远和霄字韵诗云﹕「虽贫未肯气如霄」﹐人莫能晓﹐或叩之﹐答曰﹕「此出《字说》『霄』字﹐云﹕『凡气升此而消焉。』」其奥如此。真批﹕真是奥步的奥了﹗orz. 乡 中前辈胡濬明﹐前辈胡濬明﹐尤酷好《字说》﹐尝因浴出﹐大喜曰﹕「吾适在浴室中有所悟。《字说》『直』字云﹕『在隐可使十目视者直。』吾力学三十年﹐今乃 能造此地。」近时此学既废﹐予平生惟见玉瞻叔参政﹐笃好不衰﹐每相见必谈《字说》﹐至莫不杂他语﹐虽病亦拥被指画﹐诵说不少辍﹐其次晁子止侍郎亦好之。 春斋﹕《字说》是王安石的关於文字学的书。与许慎的《说文解字》多不同﹐惜不存。 -- 人类是宇宙的病毒 http://chunzaihome.spaces.live.com ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 222.70.165.*]