《康誥》雲“天乃大命文王﹐殪戎殷”﹐《閟宮》詩曰“厥惟太王﹐實始剪商”﹐皆子孫追崇其祖宗之言。朱子遂疑王實有剪商之志。然則文王果有殪紂之心乎﹖即孟子所雲“周無遺民”﹐以詞害意﹐是不善讀《詩》、《書》之病矣﹗ 春齋﹕袁枚此言非也。首先朱熹在此疑王有野心非常合理﹐隻不過彼時時機不成熟未發而已。太王不是不食人間煙火的聖人﹐為何不可有剪商稱王決心﹖此例更能說明孔子編《詩》實事求是不存編見科學態度。 第二﹐袁枚以《孟子》為聖經更不對﹐事實上孟子常歪曲《詩》﹐《書》﹐比如引“周無遺民”是明顯亂引﹐歪曲《詩》意的狡辯﹕ 咸丘蒙曰﹕“舜之不臣堯﹐則吾既得聞命矣。詩雲﹕‘普天之下﹐莫非王土﹔率土之濱﹐莫非王臣。’而舜既為天子矣﹐敢問瞽瞍之非臣﹐如何﹖” 曰﹕“是《詩》也非是之謂也﹐勞於王事而不得養父母也﹐曰﹕‘此莫非王事﹐我獨賢勞也。’故說詩者﹐不以文害辭﹐不以辭害志。以意逆志﹐是為得之。如以辭而已矣﹐《雲漢》之詩曰﹕‘周余黎民﹐〔將〕靡有孑遺。’信斯言也﹐是周無遺民也。 此詩引自《詩　大雅　雲漢》﹕“周余黎民﹐靡有孑遺。”當中應加“將”﹐為“周余黎民﹐〔將〕靡有孑遺。”是虛擬語氣。咸丘蒙的指責也完全正確﹐堯位不是瞽瞍所傳﹐所以瞽瞍應該為臣。這是中國人師心而治﹐不講原則的具體例子。 -- 人類是宇宙的病毒 http://chunzaihome.spaces.live.com ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 222.70.162.*]