《康诰》云“天乃大命文王﹐殪戎殷”﹐《閟宫》诗曰“厥惟太王﹐实始剪商”﹐皆子孙追崇其祖宗之言。朱子遂疑王实有剪商之志。然则文王果有殪纣之心乎﹖即孟子所云“周无遗民”﹐以词害意﹐是不善读《诗》、《书》之病矣﹗ 春斋﹕袁枚此言非也。首先朱熹在此疑王有野心非常合理﹐只不过彼时时机不成熟未发而已。太王不是不食人间烟火的圣人﹐为何不可有剪商称王决心﹖此例更能说明孔子编《诗》实事求是不存编见科学态度。 第二﹐袁枚以《孟子》为圣经更不对﹐事实上孟子常歪曲《诗》﹐《书》﹐比如引“周无遗民”是明显乱引﹐歪曲《诗》意的狡辩﹕ 咸丘蒙曰﹕“舜之不臣尧﹐则吾既得闻命矣。诗云﹕‘普天之下﹐莫非王土﹔率土之滨﹐莫非王臣。’而舜既为天子矣﹐敢问瞽瞍之非臣﹐如何﹖” 曰﹕“是《诗》也非是之谓也﹐劳於王事而不得养父母也﹐曰﹕‘此莫非王事﹐我独贤劳也。’故说诗者﹐不以文害辞﹐不以辞害志。以意逆志﹐是为得之。如以辞而已矣﹐《云汉》之诗曰﹕‘周余黎民﹐〔将〕靡有孑遗。’信斯言也﹐是周无遗民也。 此诗引自《诗　大雅　云汉》﹕“周余黎民﹐靡有孑遗。”当中应加“将”﹐为“周余黎民﹐〔将〕靡有孑遗。”是虚拟语气。咸丘蒙的指责也完全正确﹐尧位不是瞽瞍所传﹐所以瞽瞍应该为臣。这是中国人师心而治﹐不讲原则的具体例子。 -- 人类是宇宙的病毒 http://chunzaihome.spaces.live.com ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 222.70.162.*]