第一品如是說﹕ 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時。世尊食時。著衣持砵。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣砵。洗足已。敷座而坐。 這說的很好﹐即使研討佛法﹐探討人的高層精神情感活動﹐是必須在不餓肚子--不餓死自己和別人的前提下的。 毛澤東說過﹕世界上什麼問題最大?吃飯問題最大。 馬克思的東西我讀過的很少﹐但也可以說是要解決每個人的一個基本的生存問題麼。 不生存﹐一切無從談起。都是扯淡。 但解決生存問題之後呢﹖﹖﹖﹖﹖ 不知道馬克思原著是否關注過這個問題﹐但在作為意識形態宣傳或者我這個一般人普通人所接收到的馬克思﹐貌似沒有怎麼關注過這個問題。 似乎﹐人人都吃飽喝足了﹐衣食無憂了﹐就他媽的理想世界了。 但這個﹐似乎僅僅是達到理想世界的第一步吧﹐或者僅僅才是個開端。 金剛經共三十二品﹐不管其以後的內容如何﹐吃飯問題進進佔整個的三十二分之一。 物質問題是個最基礎的先體﹐但它遠遠不是一切。 第一性 的問題﹐不是問題的全部。甚至遠遠不是問題的全部。 解決了第一性的問題﹐也遠遠不等於解決了問題的全部。 至少在我作為一個俗人凡人普通人接收到的馬克思主義的信息﹐似乎共產主義的理想就是物質極大豐富﹐當然也有一些道德描述。但沒有設計到人的更深層次的東西。也許馬克思原著有。 但或者在他的體系中成了從次的位置。 也許誰重要與否﹐隻有從具體的環境、特定的角度出發。 而問題﹐都是在現實環境中發生。在外因發揮關鍵作用的環節﹐外因就是最重要的。 幾何學裡的三角形﹐在現實世界永遠不存在。很多人忽略了這個問題。 我們都是活在實踐裡的人。理性僅僅是為了更好的指導實踐。它僅僅在幫助實踐上﹐ 它才有意義。否則﹐它一點意義也沒有的。 胡扯了﹐已經跑題了。 理論和實踐的關系﹐這也是個問題。拿著正確地圖的人﹐卻往往也會走入歧途。 ※ 修改:‧yyfm 於 Oct 2 14:54:27 2008 修改本文‧[FROM: 60.194.169.*] ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 60.194.169.*]