我對這些文獻了解太少﹐姑且猜度一下朱熹的意思﹐有錯誤的地方還請指正。 朱熹的思想是承接了北宋四子的﹐論語朱熹注本中到處可以看到二程、張載和他們的弟子的注解。從這點來看﹐如果我們現代人把這本注放到整個歷史長河中﹐很難把它看作貫通歷代注解的那種集注﹐因為它隻是匯集了宋代理學家們的注解﹐是一家之言。 但我猜度朱熹並不這麼認為﹐北宋的儒學的基本姿態是直承孔孟的。韓癒在這點上有貢獻﹐他說“軻死不得其傳”﹐而後程頤又接過這個說法﹐從義理上闡發論孟﹐以開啟一個新的解釋論孟的傳統。所以﹐在朱熹的視野中﹐二程以前﹐或者說北宋以前（不清楚他怎麼看周敦頤﹐《近思錄》裡還收了周）﹐到孟子以後儒學不及義理﹐因此二程是接續了儒學傳統的血脈。這點可能可以解釋為什麼朱熹拋棄前人注疏﹐隻看宋代理學家。 當然﹐現在來看﹐完全可以把朱熹的注看作托孔孟述己義﹐這就是另一個問題了。 【 在 mazarin (mandarin|我愛宮體詩) 的大作中提到: 】 : 論語孟子的體例如果你觀察下來認為能反映“集”眾家注疏的話請証明一下 : 關於論語的注本﹐檢《四庫提要》可知朱熹之前的古注就有何晏注皇侃疏的《義疏》、何晏注刑丙疏的《正義》、題韓癒李翱同注的《筆解》、蘇轍的《拾遺》、陳祥道《全解》多種﹐朱熹當時能見到的隻會更多。何以朱注裡隻有二程橫渠楊謝之流﹐卻看不見古注的影子。這樣“集” : 一點淺見﹐歡迎拍磚 : ................... -- ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 59.66.96.*]