我对这些文献了解太少﹐姑且猜度一下朱熹的意思﹐有错误的地方还请指正。 朱熹的思想是承接了北宋四子的﹐论语朱熹注本中到处可以看到二程、张载和他们的弟子的注解。从这点来看﹐如果我们现代人把这本注放到整个历史长河中﹐很难把它看作贯通历代注解的那种集注﹐因为它只是汇集了宋代理学家们的注解﹐是一家之言。 但我猜度朱熹并不这麽认为﹐北宋的儒学的基本姿态是直承孔孟的。韩癒在这点上有贡献﹐他说“轲死不得其传”﹐而後程颐又接过这个说法﹐从义理上阐发论孟﹐以开启一个新的解释论孟的传统。所以﹐在朱熹的视野中﹐二程以前﹐或者说北宋以前（不清楚他怎麽看周敦颐﹐《近思录》里还收了周）﹐到孟子以後儒学不及义理﹐因此二程是接续了儒学传统的血脉。这点可能可以解释为什麽朱熹抛弃前人注疏﹐只看宋代理学家。 当然﹐现在来看﹐完全可以把朱熹的注看作托孔孟述己义﹐这就是另一个问题了。 【 在 mazarin (mandarin|我爱宫体诗) 的大作中提到: 】 : 论语孟子的体例如果你观察下来认为能反映“集”众家注疏的话请证明一下 : 关於论语的注本﹐检《四库提要》可知朱熹之前的古注就有何晏注皇侃疏的《义疏》、何晏注刑丙疏的《正义》、题韩癒李翱同注的《笔解》、苏辙的《拾遗》、陈祥道《全解》多种﹐朱熹当时能见到的只会更多。何以朱注里只有二程横渠杨谢之流﹐却看不见古注的影子。这样“集” : 一点浅见﹐欢迎拍砖 : ................... -- ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 59.66.96.*]