※ 引述《wllt (事在人為)》之銘言： 引自李滌生先生《荀子集釋》一書。 子荀卿子‧宥坐篇： 題解：「宥坐」，是無義之題，以首句孔子觀於廟，見欹器，曰宥坐之器，故以名篇。 注(楊倞注)云：「此以下皆荀卿及弟子所引記傳雜事，故總推之於末。」本篇雜 記孔子言行。此以下亦以記孔子及弟子言行者為多。 第一段： 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：「此為何器？」守廟者曰： 「此蓋為宥坐之器。」孔子曰：「吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。」孔子 顧謂弟子曰：「注水焉。」弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹，孔子喟然而歎 曰：「吁！惡有滿而不覆者哉！」子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰：「聰明聖知 (智)，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以慊( 儉)：此所謂挹而損之之道也。」 關於「欹器」的讀音及解釋，李先生注云： 欹，為攲(ㄑㄧ音欺)之俗字。「欹器」，傾斜不正之器。 至於何以言「宥坐之器」？注云： 宥，與右同。言人君可置於左右以為警戒的器具。 我則以為，重點不在於過與不及，而在於子路的問句「敢問持滿有道乎？」(冒昧 請問，保持滿而不傾覆，也有辦法嗎？)和孔子的答句「此所謂挹而損之之道也。」(所 謂退而損之便是持滿(而不傾覆)之道了)。也許可以用易經乾卦九五的意涵來切入。 當然，過與不及也是有關及到的，只是從於眾思罷了，亦無不可。 竊意聊備一考，以各人解讀經典為準。出處應該也就是這兒了。 : 今年參加了一項國家考試 : 其中國文科的作文題目是 ”攲器的啟示 ” : 想知道關於攲器的的文章出處 : 作文引導是這樣的： : ”古代有一種盛水的容器，稱為攲器，又稱為宥坐之器。這種容器如果不注入 : 水就會傾斜，但是注滿了水也會傾倒而讓水溢出來，只有水保持適中而不多不 : 少時，容器才能保持平穩。為政者常以此器置於座右，以警惕自己。請以"攲器 : 的啟示"為題，發表看法。” : 考完後看了補習班的解答 : 發現他的主題好像是要寫出為政者必須謙虛之類 : 但是我看了作文引導 : 卻繞在”過與不及都是不好”上打轉 : 請問各位厲害的看官 : 這樣寫會偏差很多嗎 : 會很慘嗎 : 實在很擔心哪 : 希望能夠有人回答我的問題 : 先感謝大家了　謝謝　謝謝 -- 少年維特的年紀已然逝去，我卻扣不下扳機。 馬蹄聲的美麗誤認亦遠去，人依舊等待奇蹟。 --

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