※ 引述《wllt (事在人为)》之铭言： 引自李涤生先生《荀子集释》一书。 子荀卿子‧宥坐篇： 题解：「宥坐」，是无义之题，以首句孔子观於庙，见欹器，曰宥坐之器，故以名篇。 注(杨倞注)云：「此以下皆荀卿及弟子所引记传杂事，故总推之於末。」本篇杂 记孔子言行。此以下亦以记孔子及弟子言行者为多。 第一段： 孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问於守庙者曰：「此为何器？」守庙者曰： 「此盖为宥坐之器。」孔子曰：「吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。」孔子 顾谓弟子曰：「注水焉。」弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹 曰：「吁！恶有满而不覆者哉！」子路曰：「敢问持满有道乎？」孔子曰：「聪明圣知 (智)，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以慊( 俭)：此所谓挹而损之之道也。」 关於「欹器」的读音及解释，李先生注云： 欹，为攲(ㄑㄧ音欺)之俗字。「欹器」，倾斜不正之器。 至於何以言「宥坐之器」？注云： 宥，与右同。言人君可置於左右以为警戒的器具。 我则以为，重点不在於过与不及，而在於子路的问句「敢问持满有道乎？」(冒昧 请问，保持满而不倾覆，也有办法吗？)和孔子的答句「此所谓挹而损之之道也。」(所 谓退而损之便是持满(而不倾覆)之道了)。也许可以用易经乾卦九五的意涵来切入。 当然，过与不及也是有关及到的，只是从於众思罢了，亦无不可。 窃意聊备一考，以各人解读经典为准。出处应该也就是这儿了。 : 今年参加了一项国家考试 : 其中国文科的作文题目是 ”攲器的启示 ” : 想知道关於攲器的的文章出处 : 作文引导是这样的： : ”古代有一种盛水的容器，称为攲器，又称为宥坐之器。这种容器如果不注入 : 水就会倾斜，但是注满了水也会倾倒而让水溢出来，只有水保持适中而不多不 : 少时，容器才能保持平稳。为政者常以此器置於座右，以警惕自己。请以"攲器 : 的启示"为题，发表看法。” : 考完後看了补习班的解答 : 发现他的主题好像是要写出为政者必须谦虚之类 : 但是我看了作文引导 : 却绕在”过与不及都是不好”上打转 : 请问各位厉害的看官 : 这样写会偏差很多吗 : 会很惨吗 : 实在很担心哪 : 希望能够有人回答我的问题 : 先感谢大家了　谢谢　谢谢 -- 少年维特的年纪已然逝去，我却扣不下扳机。 马蹄声的美丽误认亦远去，人依旧等待奇蹟。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.20.139.41 ※ 编辑: cutetaipei 来自: 61.20.139.41 (09/12 14:43)