伍立楊先生《國文試題及其他》（2008年3月26日“筆會”）之所見所論﹐很有道理。 其實﹐不要說伍文所舉涉及文史經典之題﹐即便是台灣中學國文試題關於應用文的常識 ﹐祖國大陸有些博士乃至教授﹐也仍然不甚明了。 筆者前曾發表《關於信的感慨》一文﹐談我們一些高級人才書信常識之缺乏﹐其中 談到有大學教授信封上收信人一欄寫著某某人“敬收”或“敬啟”﹐博士後所寫之信和 某名刊作為卷首語的“北京書簡”﹐開頭的稱謂竟然為“貴刊”、“吾兄”。而在海峽 那邊﹐我國的台灣省﹐一般中學生也不會出現這樣的差錯﹐這自然令人欣喜而多感。究 其原因﹐很大一部分出自台灣一些中學的語文試題。 台灣鳳山中學2000學年度第二學期某次國文考試﹐高雄五福中學2002學年度第二學 期某次國文考試﹐淡水中學2003學年度第二學期某次國文考試﹐高雄市立中山高中2004 學年度第二學期第二次定期考試﹐都涉及信封中欄的繕寫格式﹐有“某某人敬收”或“ 敬啟”以及“台啟”、“鈞啟”、“大啟”等詞語的用法﹐要學生判斷何者正確。信開 頭的稱謂與末了的問候、致敬﹐有關於“吾兄”、“足下”以及“道安”、“台安”、 “福安”、“叩上”等﹐乃至有“領謝”、 “璧謝”、“踵謝”等ㄐ憔╛}檠□□欠裰? 道該如何用。以此推知﹐台灣其他一些中學的國文考試也會有書信方面的內容。無論學 生在考試時答對還是答錯﹐總歸經過這樣的考試後﹐學生們便知道了那些寫法何者為對 ﹐何者為錯﹐而懂得書信的通常寫法﹐在以後的工作和與人交往中﹐就不會像此間許多 高級知識分子這樣出錯了。這當然是台灣中學生之幸﹐同時也是我國的傳統文化之幸。 那年台灣宋楚瑜先生在清華大學演講時﹐某校長某教授接連讀錯黃遵憲詩﹐吾友楊 啟宇感而成《白字祭酒》一詩雲﹕“從來水木擅清華﹐肯信人材有歲差。”“人材有歲 差”已為普遍情況﹐說明教育現狀值得反思。民族文化傳統在不斷喪失﹐教育應負重要 責任。這也說明﹐加強兩岸教育和文化交流﹐是很有必要的事。而真心熱愛我們的漢語 和傳統文化﹐真正注重素質培養﹐乃是問題的關鍵。 附﹕伍立楊《國文試題及其他》 台灣省中學國文試題﹐讓祖國內地的一些博士望之傻眼。 　　這些國文試題不過一些巧妙實用文言。 　　譬如有一題﹕（甲）萬古丹心盟日月﹐千年義氣表春秋。（乙）未劈曹顱千古恨﹐ 曾醫關臂一軍驚。（丙）天意欲興劉﹐到此英雄難用武﹔人心猶慕項﹐至今父老尚稱王 。（丁）由仁居義 ﹐傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道﹔知言養氣﹐充惻隱、羞惡、恭敬、是非之心。 　　問﹕上引對聯各詠一歷史人物﹐若依序排列﹐正確的選項是﹕(A)關羽/扁鵲/項羽/ 孔子﹐(B)關羽/華佗/項羽/孟子﹐(C)文天祥/華佗/劉邦/孔子﹐(D)文天祥/扁鵲/劉邦/ 孟子。 　　有幾位青年博士筆桿咬破﹐不能作答﹐勉強答之﹐謬誤俱出。 　　對文史哲經典的輕視﹐致使我們的學生對數千年來累積的文化成果毫無叩問觸摸的 能力﹐在全球文化多元交流的情況下﹐沒有對話的本錢煽曭蝤D? 　　現在課程設置片面﹐偏向實用。中文系大量學習應用的或商業的寫作﹐美術系則熱 衷於平面設計、時裝設計等等。 　　樑啟超、魯迅、胡適當年都給青年人開過書單﹐大多是中國文史哲之最基本著作﹐ 乃以大學低年級、中學生為對象。而今人﹐往往中壯年以後才去匆匆補課﹐或者根本形 同陌路﹐接受融匯的成分當然大打折扣。 　　中國文史之最基本﹐包含價值判斷、古人生活經驗總結等﹐看似不能直接為今之學 生擇業所用﹐實則乃如文火煨藥﹐其作用是潛在的。 【 在 liuchao (修) 的大作中提到: 】 : zz : 寫書信時於信封上的「啟封詞」用語──對尊長用「鈞啟」﹐對老師可用「鈞啟」或「 : 道啟」﹐對平輩及一般人用「台啟」「大啟] 。書信是人們相互交往、聯系的一種形式 : ................... -- ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 210.76.195.*]