再多說兩句。顧是一個忒正經的人﹐所以他能有劃時代的學術貢獻。 看看他五謁孝陵寫的那些東東…… 而明人總的來講﹐都是比較喜歡調侃的﹐是很重才、重直覺的。 清代的宋詩派﹐鄭珍、何紹基和以後的代表作家﹐從漢魏學到唐、宋﹐ 一個一個地頂禮膜拜。而明人不是這樣。他們是直接學杜甫（顧炎武）、 李白（屈大均）﹐甚至屈原（王夫之）。為什麼﹖因為他們不僅有性情﹐ 而且重性情。那是一個性情極大發揮的年代﹐ 也是地域性文學大張旗鼓地登上歷史舞台的年代。清人也有性情﹐ 但不是那樣自由抒發。因為漢族知識分子多少年來受到的屈辱﹐ 清人的主流風格從隱忍而轉向老成或麗密﹐極富有“藝術的理性”。 明末和清末兩個時代﹐實是中國文壇的雙璧。有人說清代藝文雖然集大成﹐ 但突過前人者亡﹐這個說法並不是很準確。 清代的藝術理念是近代的、是與明末重性情的藝術理念一脈相承的。 清初、清盛時的四個“主流”詩派的懨懨不振﹐宣告了古典藝術理念的最終失敗。 最後﹐為了說明顧炎武是個特例﹐我舉個王夫之的例子。 他也很正經吧──不過你翻翻《王船山詩文集》﹐調侃的文章﹐也有一些呢。 【 在 BettyJJ (小駱駝商隊) 的大作中提到: 】 : 不過顧炎武、屈大均所處的時代﹐不是什麼怴撐悻絳魽戮R嗣敲刻□皇掠蝸繁誓? : 那是滿清入關、文明顛覆、亡國亡天下的時候﹐顧屈都是反清志士 : 屈出家是為了避禍﹐名其所居為“死庵”﹐以示誓不為清廷所用之意 : 在清廷密網之下﹐有誤解是正常的﹐誰都不敢把自己心事和盤托出 : 這也是清廷的用意﹐讓大家人人自危﹐互相猜疑 -- 舊巢更有新燕﹐楊柳拂河橋。但滿目京塵﹐東風竟日吹露桃。 ※ 修改:‧anselrill 於 May 5 12:59:39 2008 修改本文‧[FROM: 211.99.222.*] ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.99.222.*]