【 以下文字轉載自 Philosophy 討論區 】 發信人: likeness (smIth), 信區: Philosophy 標 題: 用於丹的方式談周易之零──周易的哲學精神（上）(轉自BLOG) 發信站: 水木社區 (Tue Mar 4 17:18:06 2008), 站內 【以下文章轉自 likeness 的BLOG﹕抽象與形象】 BLOG地址﹕http://www.newsmth.net/pc/index.php?id=likeness 日志地址﹕http://www.newsmth.net/pc/pccon.php?id=4236&nid=355817&s=all 用於丹的方式談周易之零──周易的哲學精神（上） 用於丹的方式談周易之零──周易的哲學精神 有人說《周易》（及傳）是中華民族的聖經﹐這話不無道理。眾所周知﹐中華文化最重視宗廟﹐而主持宗廟祭祀活動的是祭司。祭司的另外一項主要活動﹐便是佔卜。《易》便是這樣一本佔卜的書﹐它由最有智慧的祭司掌管和編寫。錢穆先生說過﹐“六經皆史”﹐如果這個論斷不錯﹐那麼我們便可以知道研讀《易》的方法﹕從易經中尋找哲學﹐而不要企圖用一種理論來統攝易經。因為──再重複一次──《易》的經文講的是歷史﹐而且《周易》（及傳）並非一人所寫。 以下﹐我將從6個方面來闡述易經中的捸增精神。它們分別是﹕ 1. 以尊下賤的思想 2. 形象+二進制的方法論 3. 一、二、三的本體論 4. 直觀主義及不完全的決定論 5. 功利主義及積極的人生觀 6. 周易與儒、道的關係 1.以尊下賤的思想 以尊下賤﹐或者叫做以剛下柔。《周易》中的卦﹐凡是以剛下柔的卦（如果兩個陽卦在一起﹐則太陽在少陽之下﹔太陰和少陰同樣）﹐都是不錯的“好”卦（當然﹐這裡的好是打引號的﹐周易中沒有絕對的好卦和壞卦﹐這在後文中講不完全的決定論和積極的人生觀的時候還要細講）。比如﹐周易中這幾個明顯的“壞”卦﹕蹇﹐“蹇﹐難也”﹐它是下卦是太陰﹐上掛是少陽。無妄﹐“無妄之災”﹐它是下卦是太陰﹐上掛是太陽。周易中也有明顯的“好”卦是以剛下柔的﹐比如“謙”卦﹐就是少陰下太陰的卦﹔再比如“大壯”卦﹐是太陽下少陰的卦。實際上﹐在周易中﹐下卦是“乾”卦的卦幾乎都是比較“好”的卦﹐比如“大壯”﹐“大有”等等都是這個類型的。 以剛下柔的思想在政治上的體現在古代就是所謂﹐“民為貴﹐君為輕”的思想﹐在現代就是民本、民主的思想。同時﹐以剛下柔的思想還體現了中華民族的禮讓﹐謙遜的品德。比如說﹐古代漢語中說我是說“吾”﹐何謂吾﹐吾即是“五”。五在一二三四五六七八九中是中間的一個數。按照中華民族尚“中”的傳統。五是表示君王君子的。因此﹐用吾這個詞來說我﹐就是表明了中國人的自尊（我和吾的關係我想也可以作篇文章了）。中國人用汝來指代你﹐汝何謂也﹖汝乃女也。這是不是表示中國人都是盛氣凌人﹐咄咄逼人呢﹖恰恰相反﹐典型的中國人表現出來都是謙謙君子。為何如此﹖原因就出在中國人崇尚以貴下賤﹐以剛下柔的思想。謙讓是中國人的最優秀的傳統之一﹐而這個傳統的根源在於儒家思想在與孔子﹐而孔子的這個思想恐怕得追溯到易經 的這個以剛下柔的思想上。 2.形象+二進制的方法論 八卦中的每一卦都有卦象。六十四卦中的每一卦也都有其卦象。比如乾卦象天﹐坤卦象地。泰卦的卦象是“天地交”。 二進制的方法﹐就是陰陽的方法。 周易講究世界上的一切事情都是由陰陽和合而生的。那陰陽是不是就是二元呢﹖當然不是。唯物主義的物質概念是說“不以人的意志為轉移的事物。”陰、陽是否以人的意志為轉移呢﹖當然不是。陰陽概念是不是客觀唯心主義呢﹖當然也不是。因為客觀唯心在我理解應該有一個絕對的本體（比如黑格爾的絕對精神）。而唯物主義講的物質概念則是能夠測量（measure）出來的東西。measure就是coordination﹐coordinate是坐標﹐所以coordination就是坐標化、數量化、代數化的意思。正好﹐二進制恰恰是由於德國數學家、哲學家萊布尼茨受到易經八卦的啟發二發明的（我用發明這個詞是想說明任何一種coordination都是任意的、人為的﹔正如有為數學家說過的﹕一切代數﹐除了自然數其他都是人造的）。 因此﹐二進制（或者陰陽）的方法是方法論﹐而不是本體論﹐因此周易的哲學不是二元論。 -- ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 218.86.145.*]