【 以下文字转载自 Philosophy 讨论区 】 发信人: likeness (smIth), 信区: Philosophy 标 题: 用於丹的方式谈周易之零──周易的哲学精神（上）(转自BLOG) 发信站: 水木社区 (Tue Mar 4 17:18:06 2008), 站内 【以下文章转自 likeness 的BLOG﹕抽象与形象】 BLOG地址﹕http://www.newsmth.net/pc/index.php?id=likeness 日志地址﹕http://www.newsmth.net/pc/pccon.php?id=4236&nid=355817&s=all 用於丹的方式谈周易之零──周易的哲学精神（上） 用於丹的方式谈周易之零──周易的哲学精神 有人说《周易》（及传）是中华民族的圣经﹐这话不无道理。众所周知﹐中华文化最重视宗庙﹐而主持宗庙祭祀活动的是祭司。祭司的另外一项主要活动﹐便是占卜。《易》便是这样一本占卜的书﹐它由最有智慧的祭司掌管和编写。钱穆先生说过﹐“六经皆史”﹐如果这个论断不错﹐那麽我们便可以知道研读《易》的方法﹕从易经中寻找哲学﹐而不要企图用一种理论来统摄易经。因为──再重复一次──《易》的经文讲的是历史﹐而且《周易》（及传）并非一人所写。 以下﹐我将从6个方面来阐述易经中的捸增精神。它们分别是﹕ 1. 以尊下贱的思想 2. 形象+二进制的方法论 3. 一、二、三的本体论 4. 直观主义及不完全的决定论 5. 功利主义及积极的人生观 6. 周易与儒、道的关系 1.以尊下贱的思想 以尊下贱﹐或者叫做以刚下柔。《周易》中的卦﹐凡是以刚下柔的卦（如果两个阳卦在一起﹐则太阳在少阳之下﹔太阴和少阴同样）﹐都是不错的“好”卦（当然﹐这里的好是打引号的﹐周易中没有绝对的好卦和坏卦﹐这在後文中讲不完全的决定论和积极的人生观的时候还要细讲）。比如﹐周易中这几个明显的“坏”卦﹕蹇﹐“蹇﹐难也”﹐它是下卦是太阴﹐上挂是少阳。无妄﹐“无妄之灾”﹐它是下卦是太阴﹐上挂是太阳。周易中也有明显的“好”卦是以刚下柔的﹐比如“谦”卦﹐就是少阴下太阴的卦﹔再比如“大壮”卦﹐是太阳下少阴的卦。实际上﹐在周易中﹐下卦是“乾”卦的卦几乎都是比较“好”的卦﹐比如“大壮”﹐“大有”等等都是这个类型的。 以刚下柔的思想在政治上的体现在古代就是所谓﹐“民为贵﹐君为轻”的思想﹐在现代就是民本、民主的思想。同时﹐以刚下柔的思想还体现了中华民族的礼让﹐谦逊的品德。比如说﹐古代汉语中说我是说“吾”﹐何谓吾﹐吾即是“五”。五在一二三四五六七八九中是中间的一个数。按照中华民族尚“中”的传统。五是表示君王君子的。因此﹐用吾这个词来说我﹐就是表明了中国人的自尊（我和吾的关系我想也可以作篇文章了）。中国人用汝来指代你﹐汝何谓也﹖汝乃女也。这是不是表示中国人都是盛气凌人﹐咄咄逼人呢﹖恰恰相反﹐典型的中国人表现出来都是谦谦君子。为何如此﹖原因就出在中国人崇尚以贵下贱﹐以刚下柔的思想。谦让是中国人的最优秀的传统之一﹐而这个传统的根源在於儒家思想在与孔子﹐而孔子的这个思想恐怕得追溯到易经 的这个以刚下柔的思想上。 2.形象+二进制的方法论 八卦中的每一卦都有卦象。六十四卦中的每一卦也都有其卦象。比如乾卦象天﹐坤卦象地。泰卦的卦象是“天地交”。 二进制的方法﹐就是阴阳的方法。 周易讲究世界上的一切事情都是由阴阳和合而生的。那阴阳是不是就是二元呢﹖当然不是。唯物主义的物质概念是说“不以人的意志为转移的事物。”阴、阳是否以人的意志为转移呢﹖当然不是。阴阳概念是不是客观唯心主义呢﹖当然也不是。因为客观唯心在我理解应该有一个绝对的本体（比如黑格尔的绝对精神）。而唯物主义讲的物质概念则是能够测量（measure）出来的东西。measure就是coordination﹐coordinate是坐标﹐所以coordination就是坐标化、数量化、代数化的意思。正好﹐二进制恰恰是由於德国数学家、哲学家莱布尼茨受到易经八卦的启发二发明的（我用发明这个词是想说明任何一种coordination都是任意的、人为的﹔正如有为数学家说过的﹕一切代数﹐除了自然数其他都是人造的）。 因此﹐二进制（或者阴阳）的方法是方法论﹐而不是本体论﹐因此周易的哲学不是二元论。 -- ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 218.86.145.*]