白馬非馬其實不是很難的論述，只要把「非」字理解為「不等於」就好了。 《公孫龍子‧指物》就提到一個概念：物莫非指，而指非指。 增字為注的話，就是這樣的：「物莫不有指，而指無所指。」 「指」在這裡的意思，是符號學上所謂的「能指」。 一般也就是「名稱」、「稱謂」的意思。 於是「物莫非指，而指非指」， 就是符號學一個重要的概念： 凡天下之物必有一個稱謂，但是稱謂本身不能作為被稱謂的對象。 也就是，「指」並不能當作一個「物」來看待。 把這個概念拿進來看，「白馬非馬」便不是一個很難理解的概念。 公孫龍從三個方向來表示白馬非馬。 第一個，求馬，則黃黑馬皆是，求白馬，則黃黑馬不可得。 這是簡單的「集合」概念。 在「馬」的集合裡，不只白馬，黃馬黑馬都是馬。 但在「白馬」的集合裡，就只有白馬一類。 第二個，求白馬，則定所白，白馬之白跟白石、白羊之白不同。 前面從「白馬」跟「黃馬」的不同來看「馬」的概念下分類的不同， 這裡就從「白馬」跟「白羊」的不同來看「白」的概念下分類的不同。 若「不定所白」，則白馬、白羊皆有白。 但若求白馬，則白羊不可得，因為「定所白」。 第三個，總說基本概念。白者所以命其色，馬者所以命其形。 命其色者非命其形，故白馬非馬。 白是形容顏色，馬是形容形體。 白馬是白跟馬的概念的相加，所以白馬跟馬還是不同。 這概念在今日的理則學或符號學其實並不算很難理解的， 但是在當時人的腦袋並沒辦法知道，而且容易把「非」字拘泥在「不是」的意義上。 所以才被稱為詭辯。 -- Ψ 真 樓不在高，有錢則名。藥不在佳，回扣則靈。斯是駙馬，惟吾賤名。 ╴ ╴╯係 台開上交易，發票入帳清。談笑有財團，往來無良民。可以炒股票，買基 ▼ 好 金。無呻吟之亂耳，無手術之勞形。朝回駙馬府，暮入檢查庭。囚號云： ﹀賤﹀ 文 「貳貳陸零」。 《兆賤銘》 非也 ψ └└ !! --

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