白马非马其实不是很难的论述，只要把「非」字理解为「不等於」就好了。 《公孙龙子‧指物》就提到一个概念：物莫非指，而指非指。 增字为注的话，就是这样的：「物莫不有指，而指无所指。」 「指」在这里的意思，是符号学上所谓的「能指」。 一般也就是「名称」、「称谓」的意思。 於是「物莫非指，而指非指」， 就是符号学一个重要的概念： 凡天下之物必有一个称谓，但是称谓本身不能作为被称谓的对象。 也就是，「指」并不能当作一个「物」来看待。 把这个概念拿进来看，「白马非马」便不是一个很难理解的概念。 公孙龙从三个方向来表示白马非马。 第一个，求马，则黄黑马皆是，求白马，则黄黑马不可得。 这是简单的「集合」概念。 在「马」的集合里，不只白马，黄马黑马都是马。 但在「白马」的集合里，就只有白马一类。 第二个，求白马，则定所白，白马之白跟白石、白羊之白不同。 前面从「白马」跟「黄马」的不同来看「马」的概念下分类的不同， 这里就从「白马」跟「白羊」的不同来看「白」的概念下分类的不同。 若「不定所白」，则白马、白羊皆有白。 但若求白马，则白羊不可得，因为「定所白」。 第三个，总说基本概念。白者所以命其色，马者所以命其形。 命其色者非命其形，故白马非马。 白是形容颜色，马是形容形体。 白马是白跟马的概念的相加，所以白马跟马还是不同。 这概念在今日的理则学或符号学其实并不算很难理解的， 但是在当时人的脑袋并没办法知道，而且容易把「非」字拘泥在「不是」的意义上。 所以才被称为诡辩。 -- Ψ 真 楼不在高，有钱则名。药不在佳，回扣则灵。斯是驸马，惟吾贱名。 ╴ ╴╯系 台开上交易，发票入帐清。谈笑有财团，往来无良民。可以炒股票，买基 ▼ 好 金。无呻吟之乱耳，无手术之劳形。朝回驸马府，暮入检查庭。囚号云： ﹀贱﹀ 文 「贰贰陆零」。 《兆贱铭》 非也 ψ └└ !! --

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