http://news.guoxue.com/article.php?articleid=13642 賦比興是民族藝術思維的基本方式 2007-11-26 記者楊亮 光明日報 點擊: 28 　　賦、比、興這一組概念﹐既是漢代以來兩千余年間歷代學者“越說越糊塗”（朱自 清語）的傳統學術難題﹐又是當代中國詩學研究無法回避的問題。近日﹐古典文學學者 劉懷榮教授在其出版的《賦比興與中國詩學研究》一書中﹐采取了與以往研究完全不同 的思路﹐首次從民族思維發生學的角度提出﹐把賦、比、興作為中國古代詩歌藝術思維 的三種基本方式。 　　劉懷榮教授多年來一直致力於中國詩學的研究﹐更是十分重視詩學的發生問題﹐他 把民族文化早期潛在的詩學﹐作為討論詩學問題的出發點。“這點以往學者很少思考﹐ 但卻是中國詩學研究中極為關鍵的問題。因為正是發生期的民族文化決定了中國詩學後 來的發展方式和定型以後的特點。”劉懷榮指出。 　　為此﹐他在研究中除堅持傳統考據學的方法外﹐還采用圖文互証的方法﹐使用了很 多為以往學者所忽略和基本沒有涉及的原始巖畫、陶器、銅器及畫像磚（石）上的圖畫 ﹐並采用了大量考古學、神話學、古文字學、民俗學等方面的材料。 　　在大量研究的基礎上﹐劉懷榮教授提出﹕賦、比、興是民族藝術思維的基本方式﹔ 賦比興、詩教、詩言志是中國詩學的三大原生概念﹐三者不僅同源共生﹐而且也是後世 中國詩學發展的三條主線﹔詩學史上的一大批重要范疇大都是從賦、比、興衍生而來或 與之有著深層的美學關聯﹔中國哲學史上言意之辨的理論成果在齊樑之後逐漸被詩學所 吸收﹐並與賦比興匯為一體﹐對中國詩學的發展產生了重大影響。 　　劉懷榮教授認為﹐賦、比、興在發生源頭上與原始巫術、宗教祭祀儀式有著密切關 聯﹐它們是從上古社會感性生活的沃土中逐漸被提煉、升華和凝結為獨特的民族藝術思 維方式和詩歌理論概念的。在這一發展過程中﹐作為中國詩學原生概念的賦、比、興在 中國詩學史上出現了諸多流變﹐如“詩教”、“跡熄詩亡說”、“《毛傳》標興說”、 “香草美人說”、“興象說”、“神韻說”、“境界說”等。而這一系列重要問題和難 題﹐及其與賦、比、興之關聯﹐在今天仍有追本溯源的較大學術空間。 -- 為天地立心 為生民立命 為往聖繼絕學 為萬世開太平 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.99.222.*]